В обществе гордость и достоинство преподносятся как одно и то же, а смирение часто объясняется недостатком воли. Однако в Торе, Евангелии и Священном Коране гордость и честолюбие относятся к опасным порокам человека.
Гордыня — это человеческая эмоция или черта характера, отражающая высокое мнение о своем достоинстве, превосходстве над другими. В Священном Коране в этом значении использованы слова “кибр”, “такаббур”, “истикбар”. А людей, обладающих этими чертами характера, Всевышний называет “мутакаббир”, “мустакбир”.
Священный Коран запрещает гордыню. Всевышний открыто заявляет, что не любит возгордившихся людей:
“Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов” (Сура “Ан-Ниса”, аят 36).
“Ни Мессия (Иса), ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит гордыню, Он соберет к Себе вместе” (Сура “Ан-Ниса”, аят 172).
“Войдите во врата Геенны и пребудьте там вечно. Как же скверна обитель возгордившихся!” (Сура “Ан-Нахль”, аят 29).
“Препирательство тех, которые оспаривают знамения Аллаха без всякого довода, явившегося к ним, весьма ненавистно Аллаху и верующим. Так Аллах накладывает печать на сердце каждого возгордившегося тирана” (Сура “Аль-Мумин”, аят 35).
Посланник Аллаха (мир ему) сказал:
“Вам сказать о тех, кто будет в Аду? Это гордецы и люди с жестоким и черствым сердцем, от которых не было блага для других людей” (Бухари, Тафсир, 68, Адаб, 61, Айман, 9)
“В сердце у кого есть хоть частичка гордыни, не сможет попасть в Рай” (Муслим, Иман, 147-149; Абу Дауд, Либас, 26, Тирмизи, Бирр, 61)
Таким образом Пророк (мир ему) отмечает, что в сердце настоящего правоверного не должно быть места гордыне. Тот, кто подвержен гордыне, в духовном плане является очень уязвимым. А человек осознавший свою ничтожность и смиренность перед Всевышним не способен к чувству гордыни.
Islam-today
Я поехал в гости к своим родственникам, проживающим в деревне. Вечером был слышен вой собаки. Они стали тревожиться, говоря о том, что если воет собака, то это является предвестником несчастья. Я сказал им, что в нашей религии нет ничего подобного. Они сказали, что они проверяли это, все сбывалось, обязательно придет какое-нибудь несчастье.
Человек по имени Абу Закария был присмерти и все ожидали его скорейшей кончины. К нему пришел его давний друг, и предложил сказать калимаи шахада, прежде чем смерть раскроет ему свои объятия до конца. Однако Абу Закария вместо того, чтобы повторить слова, отвернулся. Друг попытался во второй раз, но опять безрезультатно. После третьей попытки Абу Закария сказал: - Нет, не скажу!
9 цитат исламских богословов о чтении книг
Всевышний Аллах вместе упоминает адитов и самудян в сурах “Тауба”, “Ибрахим”, “Фуркан”, “Сад”, “Каф”, “Наджм”, “Фаджр” и во многих других сурах Корана. Как сказано в суре “Ибрахим”, пророк Муса (а.с.) также предостерегал свой народ от того, что случилось с адитами и самудянами (Ибрахим, 14:9). В Коране ясно говорится о том, что пророк Муса имел сведения об этих народах.
Передают, как в бытность в Мекке к Пророку (мир ему) обратились некоторые его последователи, сетуя на заповедь не отвечать насилием на насилие со стороны мекканских язычников: «Как же так, о Посланник Божий: будучи язычниками, мы были такими неприступными (а‘изза), а сейчас, когда приняли ислам, стали столь ничтожны (азилля)?! Мне велено быть великодушным (‘афу), не станем сражаться! – ответил им Пророк» (Сунан Насаи № 3086).
Когда Нух (мир ему) сошел с ковчега на землю, к нему пришел шайтан. Нух (мир ему) спросил у шайтана: "Эй, враг Аллаха! Какие черты характера человека помогают тебе и твоим воинам сбить его с пути?"
Духовный абьюз – это отношения, в которых насильник использует религию главным образом для захвата власти и контроля над жертвой. Именно духовный абьюз заставляет человека сомневаться в себе, в своих целях и даже в своей вере...
Поклонение Аллаху является наивысшей точкой смирения и уважения со стороны человека. В Священном Коране сказано, что человек создан именно для поклонения Аллаху. Какие же формы поклонения существуют?