Неуверенность и обида: психологический портрет террориста
Террорист-смертник – выражение, ставшее распространенным и часто употребляемым на разных языках современного мирового сообщества. Десятки и сотни невинных жертв, покалеченные судьбы и страх, вот итог каждого кровавого и неоправданного акта бесчеловечного насилия. Однако что в действительности лежит в основе всего этого безумства и как люди становятся живыми бомбами сегодня.
Каждый человек нуждается в свободе, в безопасности, в возможности обеспечить себя и свою семью, в уверенности в завтрашнем дне. Когда же человек не имеет таких возможностей, в нем просыпаются чувство безысходности обиды и угнетенности, которые в некоторых случаях становятся причиной для самоубийства человека. Ибо в представлениях этого индивида жизнь – это зло, а распрощавшись с ней он, избавится от своих страданий.
Это общий психологический портрет любого террориста-смертника, имеющих лишь разную идеологическую окраску. Человек пытается не просто избавиться от страданий, сложностей и проблем, но и хочет «отомстить» обществу, за все свои страдания, в которых виноват «весь мир», но не он сам. Это проявление слабости и трусости человека, не нашедшего иных путей решения проблем.
Большинство смертников – выходцы из низших слоев общества, которые взрослеют с мыслью о бесперспективности своего существования, и, что они никогда не сумеют получить свое место под солнцем. В жизни они были обыденной серой массой, не сумевшие себя как-то реализовать и достичь каких либо результатов. Подобный акт прощания с жизнью – это также попытка компенсировать нехватку внимания и признания их как личностей.
Пусть звучит чудовищно, но это некий способ самоутверждения. Не имея собственных убеждений и ценностей, они с легкостью попадают под влияние других людей, которые «помогают» им воплотить мечту о мести всему «плохому» и «злому» обществу. Человек, таким образом, видит себя не в роли какого-то безликого забитого обывателя, а в собственных глазах становится неподражаемым героем, решившимся на такой «подвиг».
А уж если за это кто-то там ему пообещал «вечность в Райских садах», то тем более нет причин колебаться и терзать себя сомнениями. Однако весь этот «героизм» ничто иное, как болезненное проявление воспаленного до чудовищных размеров эгоизма бездушного человека.
При подготовке террористов-смертников человеку постоянно внушают о том, что существует зло, с которым нужно бороться. Для них этот «герой» и «борец со злом» не более, чем просто расходный материал, как та же самая взрывчатка, которую используют для достижения своей выгоды. Для него рисуют эдакий абстрактный образ врага, которыми в итоге становятся обычные невинные рядовые граждане, такие же творения Аллаха, и которых он убивает якобы «для довольства Творца».
Однако редко кто из них задумывается о строках, ниспосланных этим Создателем: «Кто убьет душу не за душу и не за преступление [кто совершит подобный тяжкий грех, наказанием за который предусмотрена смертная казнь], тот [по степени греха] подобен убийце всего человечества. [Убив кого-либо из людей, на следующее утро человек просыпается уже не человеком в полном смысле этого слова, а — убийцей]» (сура аль-Маида, аят–32).
Ихсан Кышкаров
Будем признательны за репост на Фейсбуке!
Читайте также:
-
Черты характера благонравной супруги: чистоплотность и опрятность
Благонравные женщины всегда чистоплотны и опрятны сами, и с такой же тщательностью содержат в чистоте дом. По требованиям шариата Ислама, обязанность каждого мусульманина – быть чистым. Даже самые неопрятные люди превозносят чистоту. Никто не любит нерях. Женщины, в своем стремлении быть привлекательными, желанными для своих супругов, не будут ходить неприбранными и разводить грязь в доме. Говорят, что «грязь в доме – вестница конца дома». Показателем присутствия в доме благонравной женщины является порядок, а на ее отсутствие укажет беспорядок. Если женщина, любящая мужа, надевает, чтобы нравиться ему, самую лучшую, красивую свою одежду, использует ароматы, это не противоречит праведности и богобоязненности.
-
Аллах не изменит нашего положения, пока мы не изменим себя
Приведенные аяты также напоминают нам о вечном законе нашего Господа: «Пока народ не изменит себя, Аллах не изменит его положения». Этот божественный закон прежде всего подразумевает прямую зависимость воздаяний или наказаний Аллаха от наших собственных поступков. И возлагает на нас большую ответственность: мы должны часто контролировать себя и, в случае необходимости, вносить некоторые коррективы в наши мысли и действия. Но если мы забудем эту свою обязанность и продолжим оставаться в прежнем состоянии, то это значит, что мы соглашаемся с его последствиями
-
Сохранится ли саваб того, кто вышел из ислама, но позже вернулся вновь?
Всевышний Аллах повелел в одном из аятов Священного Корана: «Кто из вас...
-
Чем уникально самое великое имя Всевышнего?
Это имя является основой для всех других прекрасных имен. Все другие имена, относятся к этому имени. Например, говорится: «Шафи – это имя Аллаха», однако не говорится «Аллах – это имя Шафи». Так же говорится «Рахман – это имя Аллаха», однако не говорится «Аллах – это имя Рахмана».
-
Нет такого поклонения, которое более любимо Аллахом, чем это
Существует множество «возвращений», которые делают нас счастливыми и радостными, как например, возвращение ребенка, который потерялся, возвращение близкого человека, который многие годы провел где-то заграницей, или возвращение какой-либо очень ценной вещи. Это моменты приносят бесконечную радость и счастье. Самым главным «возвращением» является возвращение раба к Своему Творцу и совершение тауба, что буквально означает «возвращение».
-
Можно ли использовать бумагу для очищения?
В те времена, когда бумаги было очень мало, все, что свято для верующих записывалось на бумаге. Поэтому и бумаге придавали некоторую священность, и люди относились к бумаге с уважением, считая недопустимым, чтобы клочок ее падал на землю.
-
Почему Аллах не запрещает шайтану совершать зло?
Почему Всевышний не запрещает шайтану совершать плохое? Этот вопрос весьма многогранный. Но все ответы можно объединить одним...
-
Жизнь татар в Турции: как татары оказались в Османской империи?
Недавно мне удалось познакомиться с очень интересным человеком - Файзи абый Канра. Он является татарином в третьем поколении, живущим в Турции. Еще в конце 19 века его предки покинули родные края и оказались в Османской империи...