Порицаемым в следовании страстям в том, что касается мубаха (разрешенного), является чрезмерное упорство. Так как природа человека не состоит целиком из сопротивления. Подобная борьба может вызвать у человека чувство усталости и тяжести от ее нескончаемости.
В поклонении такая борьба действительно порицается. Сообщается, что именно по этой причине посланник Аллаха ﷺ сказал:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَاِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّي لَا تَمَلُّوا وَ اِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ اِلَي اللَّهِ مَا دَامَ وَ اِنْ قَلَّ
«О, люди! Совершайте те действия, на которые у вас хватает сил. Аллах не устанет записывать вам вознаграждение за совершенные вами деяния, пока вы сами не устанете. Поистине, наиболее любимым перед Аллахом деянием является то, которое совершается пусть и в малом количестве, но постоянно».
В другом хадисе, переданном Муслимом, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ говорил:
خُذُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَوَاللَّهِ لَا يَسْأَمُ اللَّهُ حَتَّي تَسْأَمُوا
«Совершайте те действия, которые вам по силам. Клянусь Аллахом, пока вы не утомитесь совершать деяния, Аллах не устанет записывать вам вознаграждение за них».
Что в Коране говорится о чрезмерности в религии?
Передается, что Али (радыйаллаху анху) говорил: «Давайте отдых своим сердцам. Ибо уставшее сердце станет слепым».
Передается, что Аду Дарда (радыйаллаху анху) говорил: «Я даю своему сердцу отдохнуть посредством дозволенных развлечений, чтобы оно помогало мне на пути истины».
Таким образом, иногда можно делать то, что приносит удовольствие будучи мубахом, в качестве избавления от усталости.
Благодаря такому отдыху человек восполняет силы для дальнейшего поклонения.
По этой причине Худжатуль-Ислам имам Газали (рахимахуллах) говорил: «Если у человека иссякнут силы для совершения поклонения, и он будет уверен, что сон, разговор с другим человеком или шутки, придадут ему новых сил и радости, то все это будет более предпочтительным, чем совершение намаза с чувством скуки и тоски. Однако подобные действия должны предприниматься не для развлечения, а для пополнения сил для следования по пути шариата».
3 хадиса, предостерегающие нас от чрезмерности в религии
Имам Биргиви «Тарикату Мухаммадиййа»
Выход из намаза человеком по своей воле в книгах по фикху (каноническому праву) называется «хурудж би сун’ихи». Его совершают, произнося слова «Ассаляму алейкум ва рахматуллах». По мнению имама Абу Йусуфа и имама Мухаммада (да смилостивится над ними Аллах!), выход человека из намаза по своей воле не является фардом. Разногласий по этому вопросу быть не должно. В ханафитском мазхабе по этому вопросу имеются разногласия, которые возникли на основе двенадцати причин, именуемых «аль-Иснā ашариййе». Согласно имаму Абу Йусуфу и имаму Мухаммаду (да смилостивится над ними Аллах!), по данным двенадцати причинам в мазхабе существует согласие и единодушие.
Однажды к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) пришли иудеи и идолопоклонники, и стали задавать ему вопросы об обитателях пещеры, которые проспали в ней триста лет, а так же о Зулькарнайне, и он полагая, что на завтра Джибриль (алейхи салям) принесет откровение, сказал им: «Приходите завтра и дам вам ответ», но при этом он не сказал «иншаАллах».
6 столпов веры; 5 столпов Ислама; 4 фарда малого омовения; 3 фарда гусля; 2 фарда таяммума; 12 фардов намаза; 6 условий намаза; 6 рукнов намаза;
Вопреки убеждениям людей, познающим Ислам не по Корану и Сунне, а по поведению определенных представителей этой религии, Ислам порицает насилие. В том числе насилие в отношении женщин. Достаточно того факта, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ни разу не поднял руку ни на одну из своих жен и также порицал мужчин, позволяющих себе рукоприкладство.
Группа ученых Института минерального сырья СНИО в результате исследований и наблюдений пришла к выводу, что между социальными катаклизмами и природными катастрофами существует определенная связь. Катализатором разрушительных процессов, как они утверждают, нередко является всплеск негативной энергии среди больших масс. Земля, чутко реагируя на происходящее на ее поверхности, «отвечает» природными катаклизмами. Но при определенных условиях.
Аллах Всевышний, пожелавший существования этого мира до самого конца света, привязал его существование к определенным причинам, как и существование всего остального. Аллах Всевышний создал все живое парами. Создав из Адама (алейхи салям) ему супругу Хавву, Он привязал размножение рода человеческого к браку, сделав брак причиной возникновения между людьми любви и милосердия.
Ибн Аббас говорит: «Когда находившиеся на А̓рафе войдут в Рай, обитатели Ада обрадуются, поскольку увидят, что их родственники удостоились разнообразных райских благ. Они скажут: «Господь наш! Разреши нам поговорить с нашими родственниками, вошедшими в Рай».
Фахруддин ар-Рази в своём тафсире говорит: «Намаз – это мирадж верующего». То есть, во время совершения молитвы и особенно земного поклона (саджда), человек духовно находится максимально близко к Аллаху.