Существует древняя легенда о том, как в одном городе жил некий аскет и праведник, полностью предавший себя Богу. Он отстранился от всех мирских потребностей, довольствуясь самым малым заработком, не был женат и сторонился женщин, избегал всяких соблазнов и грехов. Но шайтан – которого очень раздражал этот человек, поклялся, что непременно заставит его совершить какой-нибудь нехороший поступок – а если ему повезет, то и не один.
Однажды, когда этот человек был по каким-то делам в городе, он захотел есть и зашел перекусить в трактир. Еду посетителям подавала жена хозяина, очень красивая женщина. И шайтан стал толкать нашего праведника под руку, всячески стараясь обратить его внимание на внешность хозяйки дома.
Разумеется, он стойко отвергал все соблазны – ведь женщина была чужой женой, так что он никак не должен был обращать на нее внимание. Тогда шайтан прибегнул к такой хитрости – он внушил нескольким бездельникам, которые праздно сидели и выпивали неподалеку от отшельника, подсесть к нему и втянуть его в свою компанию. Они начали угощать его спиртным, говоря, что давно о нем слышали и очень его уважают.
С непривычки вино ударило в голову отшельнику, он стал буйным и дерзким, начал грубо приставать к хозяйке, а когда ее муж заступился за жену, ударил его – и с такой силой, что ненароком убил этого человека. Дело кончилось тем, что кто-то вызвал стражу, отшельника арестовали и заключили в тюрьму.
Когда правитель города, который разбирал его дело, увидел, кого к нему привели – ведь этот человек был всем известен своим благочестием, то он удивился и спросил, как он дошел до такого греха, что убил человека? В ответ тот, горько сожалея и раскаиваясь в содеянном, сказал, что всему виной спиртное – ведь если бы он не поддался на соблазн и не выпил, всего остального можно было бы избежать.
Именно по всем этим причинам исламская религия строго запрещает верующим употребление алкоголя и любых опьяняющих напитков.
Если мы обратимся к исламской истории, то увидим, что арабы до Ислама были очень привержены горячительным напиткам. Поэтому с приходом Ислама запрет на спиртное был введен не сразу – поскольку люди бы этого запрета не приняли. Мусульмане должны были сами осознать, насколько вреден и пагубен для человека этот порок.
Когда пророк Всевышнего (мир ему) переселился в Медину, у него спросили, как Ислам относится к спиртному. В ответ на это был дан следующий аят Корана:
«Они [люди] спрашивают тебя (о, Пророк) об опьяняющем и азартных играх. Скажи: «В них обоих – великий грех и некая польза для людей, но грех их – больше пользы»» (сура "аль-Бакара", аят 219).
После этого некоторые мусульмане полностью бросили пить, но некоторые, увидев слова о том, что в вине есть некоторая польза, продолжали его употреблять.
Через некоторое время сподвижник Абдуррахман ибн Ауф созвал в гости своих друзей-мусульман. Поскольку полного запрета на спиртное еще не было, на столе стояло вино. Наступило время молитвы, и собравшиеся попросили одного из гостей быть имамом в намазе. Он был в нетрезвом виде, поэтому при чтении Корана совершил грубую ошибку, прочел суру «Кафирун» прочел таким образом: «О, неверные! Я буду поклоняться тому, чему поклоняетесь вы» вместо: «О, неверные! Я не буду поклоняться тому, чему поклоняетесь вы».
После этого был открыт следующий аят:
«О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите» (сура "ан-Ниса", аят 43).
Несмотря на этот аят, некоторые мусульмане все-таки не захотели отказаться от спиртного. Последний удар по употреблению алкоголя был нанесен после такого случая. Как-то раз сподвижники, среди которых были как переселенцы из Мекки, так и жители Медины, собрались на вечеринку, где также было подано вино.
Во хмелю молодые мусульмане стали хвастаться друг перед другом своими подвигами – и наконец дело кончилось дракой. Когда люди опомнились и протрезвели, они устыдились содеянного и стали раскаиваться. Тогда и был провозглашен полный запрет на спиртное:
«О вы, которые уверовали! Поистине, опьяняющее (всё, что затмевает разум), азартные игры, жертвенники (камни, где язычники совершают жертвоприношение), и стрелы (гадание по стрелам) является мерзостью из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, чтобы оказаться преуспевшими. Сатана желает лишь заронить среди вас вражду и ненависть при помощи опьяняющего и азартных игр, и отклонить вас (тем самым) от поминания Аллаха и молитвы. Прекратите ли вы?» (сура "аль-Маида", аяты 90-91).
В ответ на это люди ответили: «О наш Господь! Поистине, мы прекратили!».
После этого жители Медины вынесли на улицы все бурдюки с вином, что были у них дома, и вылили их содержимое на улицы. В тот день Пророк (мир ему) произнес знаменитые слова, где он проклял вино, а также тех, кто его производит, торгует им и даже подает его другим. Это произошло в четвертом году хиджры.
Вред алкоголя очевиден не только из религиозных предписаний, но из житейского опыта. Выше мы уже привели историю, где говорилось о том, что даже самого праведного человека можно заставить совершить все тяжелые грехи вплоть до убийства, если предварительно он потеряет рассудок под влиянием спиртного.
Алкоголь недаром называют источником всех человеческих пороков – во хмелю робкий человек становится дерзким и буйным, стеснительный и целомудренный – распущенным, экономный и бережливый – транжирой и растратчиком. Человек, который в трезвом виде и помыслить не мог о супружеской измене, о том, чтобы взять чужое или ввязаться в драку, не задумываясь совершит это в пьяном виде.
В тюрьмах и местах заключения находятся сотни человек, которые совершили тяжелые убийства, сексуальное насилие и членовредительства под действием алкоголя. Алкоголизм разрушает семьи, лишает человека друзей, денег, здоровья. А сколько аварий происходит на дорогах по вине нетрезвых водителей! И это только малая часть от всех бед, которые несет людям спиртное.
Все больше врачей – даже среди людей, далеких от религии, звучат голоса о том, чтобы приравнять спиртное к другим наркотическим веществам, и относиться соответственно к его употреблению. Ведь нет ни одного органа в теле человека, который бы не страдал от употребления спиртного. Алкоголь ударяет по печени и почкам, нарушает пищеварение, разрушает сосуды и сердце, у человека ухудшается память, затуманивается рассудок, он теряет способность логически мыслить.
На это иногда возражают – если пить умеренно, этого может не произойти – и приводят в пример людей, которые употребляют небольшое количество алкоголя всю жизнь, и это никак не сказывается на их здоровье.
Ислам и наука. Существует ли безопасная доза алкоголя? >>
Действительно, и такое имеет место быть – но также существуют люди (и даже целые народы), которых даже капля спиртного может сделать неизлечимыми алкоголиками, так уж устроен их организм, что привыкание происходит мгновенно. Но ведь откуда человек знает, что именно ему спиртное противопоказано – пока его не попробует. А потом уже может быть поздно. Так не лучше ли вообще не начинать пить?
Иногда нечестные мусульмане могут говорить, что запретно только вино, а остальные алкогольные напитки разрешены. Но в Коране и хадисах, где говорится об их запрете, употреблены слова, обозначающие любое опьяняющее вещество, а не только вино.
Есть хадис о том, что однажды к посланнику Всевышнего (мир ему) пришел человек из Йемена и спросил, можно ли употреблять напиток, изготовленный из кукурузы. Пророк (мир ему) спросил: «А пьянеют от него?». Йеменец ответил утвердительно. «Все то, от чего пьянеют, запретно» - сказал ему Пророк (мир ему) (Муслим).
Исключения здесь могут быть сделаны для косметических и парфюмерных средств наружного употребления, где может присутствовать спирт, а также для медицинского спирта, который употребляется для дезинфекции (к примеру, кожи на теле перед инъекцией). Разрешены также такие напитки как кефир, квас или кумыс, которые пьют не с целью опьянения, и где алкоголь присутствует в очень небольших дозах.
Тем более, если задуматься - зачем вообще люди употребляют спиртное? Чаще всего, чтобы ввести себя в некое измененное состояние – поднять себе настроение, расслабиться после тяжелой работы, отвлечься от неприятных мыслей. Те же врачи и психологи говорят, что если физической зависимости от алкоголя привержены далеко не все употребляющие спиртное, то психологическая зависимость существует практически у всех, кто его употребляет.
Выводит ли человека из веры утверждение о дозволенности спиртных напитков? >>
Без периодической дозы алкоголя такие люди чувствуют себя некомфортно, они раздражены, у них плохое настроение, им сложно успокоиться. Но для создания психологического комфорта давно уже существует множество иных средств – и специальные методы аутотренинга, и лекарства, не говоря уж о занятиях спортом, общении с друзьями, различных хобби и увлечениях, которые вполне способны заменить человеку бутылку спиртного, и гораздо его полезнее.
Итак, религия запрещает человеку все, что несет вред его здоровью, разрушает его жизнь и имеет множество других пагубных последствий для каждого человека и для общества в целом.
Какая награда ждет человека, отказавшегося от спиртного? >>
Анна Кобулова
Также по этой теме читайте:
Человек часто тратит много сил, средств и времени на то, в чем он не испытывает необходимости. Одной из таких «роскошей» является чрезмерное употребление пищи. «Чрезмерным» в данном случае считается то, что превышает ту меру, которой достаточно для жизнедеятельности организма. Но если человека не побуждают к чревоугодию его физиологические потребности, значит, его подталкивают нужды психологического характера. Давайте ознакомимся с ними
Всевышний Аллах в Благородном Коране сказал про этот День: إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى. فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى «Воистину, [Судный] час непременно настанет, но Мне угодно скрыть [время] его наступления, чтобы воздать каждому человеку по заслугам его. Пусть не заставляет тебя [ Муса,] забыть о Судном часе тот, кто не верует в его [наступление] и предается своим страстям, а не то ты погибнешь» (ТаХа, 20/15, 16).
Посланник Аллаха (мир ему) сказал, что в отношении мусульман больше всего боиться
Джувайр передал от Дахкана, он от Ибн Габбаса (р;г.), а он от Пророка (с.г.в.). Пророк (с.г.в.) сказал: «Мусавифы погибли». Мусавиф - это тот, кто говорит: «Я скоро покаюсь в своем грехе», а сам откладывает покаяние. Для каждого человека ваджибом (обязательным) является всегда обращаться к Аллаху с покаянием, потому что Всевышний Аллах постоянно принимает покаяние согрешившего.
Пророк Ибрахим (а.с.) в это время находился в полуобморочном состоянии из-за сильной любви к Всевышнему и не осознавал, что творится вокруг. Его привели и положили в катапульту. В это время горько заплакали обитатели семи небес и семи слоев земли, люди, джинны и ангелы. Они умоляли Аллаха...
Передано, что Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, что тебе дороже: кусок хлеба, которую я отдал в качестве садака, или нафль (дополнительная) молитва в сто ракаатов?»
В этой статьей хотелось упомянуть о противоположном типе людей, о людях слишком совестливых, которым бывает очень трудно забыть свое прошлое и перестать терзаться угрызениями совести за совершенные ошибки.
В подвале располагается библиотека, содержащая порядка 130 тысяч книг. В ней также около 4 тысяч рукописей, переданных в дар из частных коллекций иерусалимских семей...