Фото: Paman Aheri/ shutterstock.com
Порядочность – это универсальный моральный принцип, суть которого заключается в том, чтобы быть человеком слова, когда намерения, слова и действия человека находятся в гармонии между собой.
Пророк Мухаммад ﷺ наставлял людей: «Говори: «Я уверовал в Аллаха», – а потом придерживайся прямого пути!» (Муслим, Иман, 62).
Конечно, в нравственных нормах ислама также важным является быть правдивым, заслуживающим доверия и честным.
Пророк Мухаммад ﷺ устанавливал прочную связь между верой и порядочностью.
Сказав: «Кто обманул нас, тот не из нас» (Муслим, Иман, 164), – он абсолютно не допускает в характере мусульманина лжи, нечестности, лицемерия.
По его словам, «уверовавший в Аллаха и грядущий мир должен или говорить доброе, или молчать» (Бухари, Рикак, 23).
Мусульманин в первую очередь должен быть верен своему Господу. Должен засвидетельствовать Его существование и быть преданно привязанным к Нему.
Затем он должен быть последовательным в своих намерениях и поведении, своей честностью вселять доверие окружающим.
Поскольку следование принципу честности, избегая лжи в семье, в торговых отношениях, в бизнесе, в сфере образования и обучения, в дружеских отношениях и даже в развлечениях, создаёт, начиная с самых близких людей, поступательно укрепляющееся общество доверия.
Что сказано в Коране о личных качествах истинного мусульманина?
Фото: MEMBERHS/ shutterstock.com
Истинный верующий – это тот, кто обладает прекрасными нравственными качествами и видит свой долг в исполнении повелений и запретов своего Господа.
19-21 аятах суры «Аль-Мааридж» свидетельствуют нам о том, что в человеке очень много плохих качеств:
«Поистине, человек создан жадным и нетерпеливым: когда его касается беда, он нетерпелив, когда ему достается добро, он скуп».
Однако Всевышний Аллах делает исключение для обладающих совершенным иманом – истинных мусульман – и перечисляет их прекрасные качества.
«Это не относится к [верующим] совершающим намаз, которые совершают его постоянно [вовремя и как следует], которые выделяют определенную долю из своего имущества для просящих и обездоленных, которые верят в День воздаяния, которые испытывают трепет перед наказанием от своего Господа. Поистине, от наказания их Господа никто не застрахован. [Также это не относится к тем] Кто оберегает свое целомудрие, [не вступая в интимные отношения ни с кем] кроме своих жен и своих невольниц, за что нет им порицания. А те, кто желает большего [помимо жен и невольниц], они – преступники [и грешники]. [Также это не относится к тем] Кто хранит доверенное им и соблюдает договоры, кто в своих свидетельствах правдив, и кто бережно относится к своим намазам. Им будет оказан почет в [райских] садах» (Аль-Мааридж, 22-35).
Аллах не просто так говорит нам об обладателях этих качеств, Создатель хочет, чтобы мы брали с них пример и украшали свою жизнь собственным характером и качествами, и чтобы достигнув такого же счастливого исхода в своей жизни, встретились с ними в Раю.
На основе книги «Что такое ислам?»
Недавно стало известно, что некоторые имамы, разместили на одном из исламских сайтов фетву, в которой они разрешили совмещение намазов не только в сафаре (пути), но даже в городе «при наличии сложных обстоятельств» на территории России , а именно второго и третьего намаза в зимнее время (намазы «Зухр» и «Аср») и четвертого и пятого намаза в летнее время (намазы «Магриб» и «Иша»). Они ссылались на то, что существуют хадисы о том что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) бывало совмещал намазы находясь в пути и даже находясь в Лучезарной Медине.
Как дошло до нас из многих хадисов, полюбивших друг друга ради Аллаха в День Суда ждёт великая награда. Нужно понимать, что любовь ради Аллаха – это не просто сказать своей сестре по вере «я люблю тебя ради Аллаха», нужно чтобы эти слова не расходились с делами. Рассмотрим наиболее важные ситуации, в которых должна проявляться любовь ради Всевышнего.
Ответственность за любимого человека или объект может превратиться в господство, унижающий контроль или желание превосходства над ним, если отсутствует уважение к нему. Уважение – это осознание и принятие человека таким каким он является: не страх перед ним и не вознесение до идеализации, а реалистичное принятие. Уважение к человеку предполагает отсутствие какой бы то ни было эксплуатации, использования его в своих целях.
Пример чтения 2-х ракаатного намаза фаджр (утренний намаз).
Занявший трон в 1451 году Абу Сагид, как и его предшественники Шахрах и Улугбек, считался самым деятельным и энергичным человеком. Он, как и его собратья приложил все силы, чтобы вернуть все владения своего деда эмира Тимура в свои руки. Они хорошо помнили его известную заповедь: «На этом свете нет места двум падишахам». Он изменил традиции своих предков, перестал официально возводить на ханский трон и объявил себя полноправным ханом.
Алимы ахлю-сунна, говорили: «Аллах Всевышний даровал своим рабам частичное знание, могущество, а так же проявление других своих атрибутов. Однако три атрибута принадлежат исключительно Аллаху Всевышнему...
Признаком совершенной веры является довольство Всевышним Аллахом, как в радостные времена, так и в трудные. Для истинного верующего эти условия должны быть равнозначными, в противном случае он проявляет лицемерие, поклоняясь и благодаря, когда все хорошо, и проявляя недовольство, когда все плохо.
Аллах Всевышний запретил даже думать плохо о людях. Плохие мысли, подозрения становятся предпосылкой споров, злословия и других неправомерных поступков. Какое намерение движет человеком, который обсуждает подробности жизни других людей?