Большинство богословов из всех четырех суннитских правовых школ считают, что закят полагается отдавать лишь мусульманам. Потому что в своей основе закят - это право малоимущих мусульман (Касани, Бадаи, II, 49; Навави, аль-Маджму, VI, 197; аль-Фатаваль-Хиндийа, I, 207; Ибн Нуджайм, аль-Бахр, II, 261).
Однако в Священном Коране упоминается «муалляфаи кулюб», то есть говорится, что закят можно отдавать людям, чтобы предрасположить их сердца к исламу:
«[Обязательные] пожертвования [именуемые закятом] передаются только бедным [у кого средств недостаточно] и нищим [это те, у кого нет средств на жизнь], тем, кто их собирает [а также распределяет и ведет учет закята], и тем, чьи сердца [и расположение] хотят завоевать...» (сура «Ат-Тауба», аят 60).
Пророк (мир ему) тоже часть закята и других доходов государства раздавал людям, чьи сердца хотел расположить к исламу (Бухари, Фарзуль-хумус, 19; Тирмизи, Закят, 30). После его смерти некоторые люди просили у халифа Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) выделить им часть закята, ссылаясь на действия Пророка (мир ему), видя это Умар (да будет доволен им Аллах) произнес следующий аят Священного Корана:
«И скажи [что Коран есть] истина от вашего Господа. Кто хочет, пусть верит, а кто не хочет, пусть не верит» (сура «Аль-Кахф» аят 29).
А зачем сказал, что люди из категории «муалляфаи кулюб» уже не остались и отказал им в просьбе (См. Касани, Вадаи, II, 45; Зайлаи, Насбур-райа, II, 394-395; Алийуль-кари, Фатху бабиль-инайа, I, 530)
Поэтому опираясь на иджтихад Умара (да будет доволен им Аллах) и на то, что то времена праведных халифов закят для категории «муалляфаи кулюб» не выделялся, большинство богословов пришли к выводу, что такая надобность отпала (Ибн Аби Шайба, аль-Мусаннаф, IV, 361).
Однако нужно полагать, отказ Умара (да будет доволен им Аллах) был связан не с утратой силы некоторых пунктов 60-го аята суры «Ат-Тауба», а с тем, что он не причислял обратившихся к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) людей к категории «муалляфаи кулюб».
Запрещает ли Коран дружить с немусульманами?
Мухсин Нурулла
Мавлана Нуриддин Абдур-Рахман ибн Низамиддин Ахмад Джами (1414-1492) — знаменитый персидский поэт - завершитель классического периода поэзии на персидском языке
Путешествовать по миру – отличный способ проведения времени, но не все города в мире столь привлекательны, как на туристических брошюрах. Хотим предоставить вашему вниманию десятку самых опасных городов мира. Первое место в рейтинге заняла ...
По поводу чистки зубов щеткой во время поста существует следующее мнение: - Если зубы чистятся только щеткой, без пасты, то...
Во сколько лет женщина считается пожилой, и нет необходимости соблюдать правило присутствия третьего человека, оставаясь с ней наедине? И почему, придя в гости к своему знакомому, нельзя подождать его дома, где находиться только его жена, ведь, возможно, ожидание займет достаточно много времени?
Ревность... Нужна ли она в браке? Какие виды ревности бывают, и какая ревность не запрещена в исламе? Каково отношение ислама к ревности?
После того, как Аллах Всевышний сотворил небеса и землю, Он приказал ветру: «Дуй!». У этого ветра были крылья. Их количество известно только Аллаху. Когда ветер коснулся воды, на ней появились волны, и она покрылась пеной. С ее поверхности стал подниматься туман. Аллах приказал пене, и она тотчас же замерзла.
Когда Аллах Всевышний пожелал вдохнуть дух в тело Адама, то Он приказал духу пройти через все виды света и после этого, войти в тело Адама. Когда дух увидел тьму внутри тела Адама, то...
Создатель «Аль-Кашшафа» Замахшари говорит: «Повествуя о Рае, Всевышний поясняет, что в Раю есть реки." Согласно преданиям, в раю текут несколько рек. Но правда ли, что среди них есть реки и из вина?