В предыдущих статьях мы рассматривали названия Райских обителей и их значения. Не следует забывать, что человеческие деяния различаются по степеням, и награда за них также будет соответствующей. В конечном итоге, других Райских обителей не существует, но она различается по ступеням и местам пребывания ее обитателей. Например, Всевышний Аллах говорит в суре «Ар-Рахман»:
«А тому, кто боялся предстать перед своим Господом, – два сада» (Ар-Рахман, 46).
Далее через несколько аятов Всевышний Аллах упоминает о благах этих двух райских садов, а потом сообщает, что существует еще два других райских сада, кроме вышеупомянутых:
«Кроме этих [двух садов], есть другие два сада» (Ар-Рахман, 62).
Муфассиры предложили различные комментарии по поводу этих двух и четырех райских садов: райские сады, которые уготованы различным джиннам и людям, телесные и бестелесные райские сады, два райских сада за совершение благодеяний и отказ от порицаемых дел, райский сад за веру и искренние деяния, и райские сады, которые уготованы в качестве божественного воздаяния и щедрости за совершение дополнительных молитв и благодеяний.
Согласно некоторым муфассирам, в этих аятах подразумеваются два райских сада из золота и два – из серебра. По этому поводу Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Кайс передает от своего отца (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Два сада, сосуды и все прочее в которых сделано из серебра, и два сада, сосуды и все прочее в которых из золота» (Аль-Бухари, Тафсир: 355, №4597, 4/1848).
Как мы не способны понять мудрость того, что человек будет удостоен нескольких райских садов, также у нас отсутствуют сведения о том, сколько их будет. Этот стиль выражения в суре «Ар-Рахман» как звучанием (т.е. «алиф-нун» в виде звука «ан»), так и соответствием звуков последних слогов аята подтверждают это предположение (Элмалы Хамди Языр, 2/1015).
Муфассиры считают, что самое адекватное значение следующее: как поясняется в аяте, Всевышний Аллах удостаивает двумя райскими садами тех, кто ощущал страх перед Его судом. Кроме этого, существует еще два райских сада. Согласно этой версии, Всевышний Аллах одной из групп людей, наиболее приближенных к своему Господу, дарует два самых наивысших великолепных райских сада.
Люди, которые получат свои книги в Судный день с правой стороны, будут удостоены двух райских садов нижней ступени. Ученые сказали по поводу двух райских садов, которые будут предоставлены двум группам людей: «Один из видов райского сада будет предоставлен за то, что выполнял предписания, а второй – за то, что избегал запретных действий в исламе. Всевышний Аллах ведает о наилучшем. Мы просим у Него этих ступеней Рая! Аминь!
Впервые опубликованы фотографии Мустафы Кемаля Ататтюрка с личного архива бизнесмена и коллекционера Мухаммеда Юкселя. Мухаммед Юксел: "У меня есть фотографии вскрытия не головы, а туловища Мустафы Камаля Ататюрка. Я не опубликовывал эти фотографии, чтобы в нашей памяти он не остался в таком образе"
В чем смысл данного предостережения? Как по Шариату обосновывается этот запрет?
Традиция покрывать голову куском ткани, сложенным в несколько слоев, создающих воздушную прослойку, сложилась в Аравии еще до принятия ислама местным населением.
Намаз состоит из 12 фардов, 9 ваджибов, а все остальное относится к суннам намаза. При невыполнении хотя бы одного из фардов намаз нарушается (его необходимо совершить заново).
После завершения фард-намаза, читается: «Аллахумма антас-салям ва минкя салям...
Исламские течения отличаются своим разнообразием, вызванным соответствующим историко-географическим контекстом. К сожалению, некоторые из них становятся инструментов в руках заинтересованных лиц и организаций. С изрядной частотой появляются политические силы, которые, лицемерно прикрываясь исламскими лозунгами, пытаются дестабилизировать ситуацию, в том числе, в нашей стране, расколоть единую мусульманскую умму. Представители разнообразных течений (ваххабиты, такфириты, хизбовцы и др.) ведут свою деятельность по разжиганию смуты в рядах российских мусульман, сталкивая их либо друг с другом, либо с государством.
Факих (р.г.) сказал: «Злословие бывает четырех видов: первое злословие приводит к неверию, второе злословие приводит к лицемерию, третье злословие приводит к греху, четвертое злословие является разрешенным, за него будет награда». Злословить о том человеке, который совершает явные злодеяния или же вводит новшества, является вознаграждаемым делом, потому что если люди будут знать о его дурных поступках, то они будут отстраняться от него
Факих со своим иснадом передал от Мухаммада бин 'Абдурахмана, что поистине, Пророк (мир ему) сказал: «Если человек поприветствует меня после моей смерти, то ко мне придет ангел Джабраиль (мир ему) и скажет: «Такой-то человек приветствует тебя». И тогда я скажу: «Мир, милость и благополучие ему от Всевышнего Аллаха».