Фото: PHOTOCREO Michal Bed/ shutterstock.com
Один из благочестивых людей рассказывал: «Однажды ночью я захотел спать и заснул. И увидел такой сон:
Настал конец света, люди предстали с отчетом, после которого некоторые отправились в рай, а некоторые в ад.
Подойдя к воротам рая, я спросил у находившихся там:
– О, обитатели рая! Что вы совершили такого, что дало вам право войти в рай?
– Это право мы получили по причине покорности Милостивому Аллаху и неповиновения шайтану.
Затем я подошел к вратам ада, и спросил у находившихся там:
– О, обитатели ада! Что привело вас сюда?
– Нас привело сюда повиновение шайтану и непокорность Аллаху Всевышнему.
И в этот момент я увидел, что между раем и адом находится группа людей. Я спросил у них:
– Почему вы ждете между раем и адом?
– У нас есть грехи и немного благодеяний. Грехи не дают нам попасть в рай, а благодеяния – в ад.
(Рухуль-Байан 3/168)
НАЗИДАНИЕ:
Покорность Аллаху и неповиновение шайтану (то есть соблюдение повелений Аллаха и отказ от запретного) является причиной попадания в рай. А раз так, то тот, кто хочет попасть в рай, должен соблюдать все повеления Аллаха и отказываться от запретного.
Что же касается покорности шайтану (то есть несоблюдение повелений Аллаха, и совершение запретного) то это является причиной попадания в ад.
Также есть люди, которые будут некоторое время находиться в ожидании между раем и адом, в месте, которое называется Араф. Именно поэтому сура «аль-Араф» получила свое название. Араф – это верхняя часть стены между раем и адом. После ожидания те, кто находился на этой стене, войдут в рай.
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Бара ибн Азиб (радыйаллаху анху) рассказывал: «Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ложился в постель, он клал правую руку под правую щеку и говорил: «Рабби кыни ’азабакя явма таб’асу ’ибадакя» (О Господь! В тот день, когда оживишь Своих рабов, огради меня от Своего гнева)». В одном сообщении говорится: «Он сказал: «Явма таджмау ’ибадакя» (когда соберешь Своих рабов)».
Праведники, постигшие в своей жизни суть Посланника Аллаха (саллаллаху ва саллям), в такой последовательности описали благо салаватов и салямов, являющихся причиной приближения к Посланнику Аллаха:
Соблюдение этих советов сделает вашу жена счастливой
В соответствии с Исламским вероубеждением, ни один лист не может упасть с дерева, без позволения Аллаха Всевышнего. Поэтому ни один мусульманин не станет привязывать свой успех или неудачу...
Поминание Аллаха и взывание к Нему является источником душевного покоя и успеха в обоих мирах. Повторение зикра на протяжении всего дня защищает человека от совершения грехов и наполняет душу довольством.
Разговаривать во время тавафа, не является запрещенным, хотя отказ от разговоров является мустахабом. В случае необходимости, разговаривать во время тавафа является допустимым.В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:«Обход Каабы подобен намазу. С той лишь разницей, что Аллах Всевышний разрешил разговаривать во время тавафа. Поэтому тот, кто совершает таваф, пусть говорит только благое» (Ибн Хаджар, 3/482; Хаким, 2/267).
Правда ли, что перед сотворением, Аллах спрашивал нас хотим ли мы стать людьми или нет? Действительно ли, что в суре Араф (7/172) говорится об этом? Если это правда, то что случилось с теми, кто отказались?
Как проявляется истинная вера во время испытаний, печалей бед? Каким образом связаны истинная вера во Всевышнего и человеческая щедрость?