Крепкое здоровье и гибкость мышления: по какому ещё принципу избирались муллы 120 лет назад?

В законодательстве Российской империи был четко регламентирован порядок избрания и утверждения мулл. В положении «О порядке избрания мулл и других духовных чинов в мусульманских приходах» от 21 октября 1837 года говорилось:

«На избрание мулл и других магометанских духовных чинов к приходам сего закона должно быть изъявлено желание, по крайней мере двух третей таких из прихода лиц, кои почитаются старейшинами семейств.
Сей выбор между жителями податного состояния должен быть произведен непременно в присутствии кантонных начальников и юртовских старших.
В выборе не должны участвовать люди, не принадлежащие к избирающему обществу, а также младшие члены семейств, т.е. не отделенные от отцов сыновья, меньшие братья, племянники и т.п.
Приговор должен быть подписан всеми избирающими лицами и по засвидетельствовании от податных состояний в волостном правлении, а от военных у кантонного начальника представляется в земский суд, а оттуда в Губернское правление.
Во всех приходах, где магометане принадлежат к податному состоянию, Губернское правление утверждает выбор окончательно; где же они состоят в военном ведомстве, там правление, где не встретит со своей стороны к одобрению выбора препятствий, представляет каждый раз об утверждении избранного военному губернатору, а потом действует по окончательному его разрешению». В случае выявления нарушения правил выборов приговор считался недействительным.

В конце XIX – начале XX веков при избрании в приход кандидаты в муллы должны были предоставить властям ряд документов, которые направлялись в Губернское правление, где рассматривались приговоры прихожан о выборе духовного лица.

В Полицейское управление направлялся запрос о поведении и нравственных качествах избранника в муллы: является ли он политически благонадежным, состоял ли ранее под судом и следствием, не состоит ли ныне.

Жизнь мулл в Российской империи: особые награды и служба до смерти

Главное внимание обращалось на политическую лояльность будущего духовного лица. Законодательно на духовные должности не допускались лица:

состоявшие под следствием или судом за преступления и проступки, а равно подвергшиеся по судебным приговорам заключению в тюрьму или иному более строгому наказанию, и те, которые, были под судом за преступления или проступки, влекущие за собой такие наказания, не оправданы судебными приговорами;
исключенные из службы по суду или из состава духовенства за пороки, или же из среды обществ или сословий, к которым принадлежат;
объявленные несостоятельными должниками, и
состоящие под опекой за расточительность.

В случае установления биографии кандидата неблаговидных фактов в и отсутствия нужных документов Губернское правление отказывало в утверждении.

Кроме того, Губернское правление обязательно запрашивало у ОМДС сведения на наличие препятствий или согласие на утверждение избранника в муллы.

После соблюдения всех требований закона и предоставления документов и сведений Губернское правление составляло выносило свое постановление об утверждении кандидата в должности хатыба или имама или муадзина – в зависимости от духовного звания, присвоенного ОМДС, и выдавало специальный именной императорский указ об утверждении на искомую должность.

Свидетельство о своем определении мулла получал в уездном полицейском управлении после присяги на верность службы Императору и его наследнику. Еще одно требование, которое предъявлялось кандидату на должность приходского муллы – крепкое здоровье.

Это условие, было не случайным, поскольку мулле приходилось выполнять много обязанностей, и только при наличии крепкого здоровья эта деятельность была успешной.

Например, в одном деле, которое рассматривало ОМДС по поводу оставления на службе муллы, указывалось, что он страдал различными болезнями, которые подтвердил лекарь. На основании этого и ссылаясь на шариатский закон, высший духовный орган мусульман запретил мулле в дальнейшем выполнять духовные обязанности.

Естественно, при широте обязанностей, которыми наделялся мулла, и огромной ответственности перед приходом и государством для полноценной работы от него требовалось еще множество положительных личных качеств (коммуникабельность, ответственность, честность, справедливость, моральная устойчивость, трудолюбие, гибкость мышления, щедрость, милосердие и др.).

За нарушение российских законов Губернское правление могло административным путем, без суда и следствия, уволить духовное лицо. Потерявшие духовные должность лица имели право подавать апелляцию в Сенат, которое рассматривало жалобу.

Амишев Р.И.