«Встречая верующих, они говорят: «Мы уверовали (подобно вам)». А когда уединяются со своими шайтанами (явно проявляющими неверие друзьями), они говорят: «Мы с вами, мы только насмехаемся (над верующими, говоря им, что верим)» (Бакара, 14).
В соответствии с риваятом, приведенным Вахиди и Салеби от Мухаммада ибн Марвана и Судди Сагыра, от Ибн Аббаса, этот аят был ниспослан в отношении Абдуллаха ибн Убайа и его товарищей.
Однажды они вышли на улицу и увидели, что в их сторону движется группа сподвижников посланника Аллаха (с.а.с.). Абдуллах ибн Убай, обращаясь к своим товарищам, сказал: «Посмотрите, как я отверну от вас этих безмозглых».
Читайте также: Аллах увеличил болезнь этих людей
Он подошел к Абу Бакру, взял его за руку и сказал: «Здравствуй, о, Сыддык, господин племени Бану Тамим, шейх Ислама, второй, кто был с посланником Аллаха в пещере, и тот, кто щедро расходует свое имущество на пути Пророка».
Затем он подошел к Умару и взяв его за руку сказал: «Здравствуй, господин рода Адийй ибн Каб, самый сильный из людей в религии Аллаха и самый верный, тот, кто щедро и безвозмездно расходует своего имущество на пути Аллаха и Его посланника».
Затем он взял за руку Али, и сказал: «Здравствуй, сын дяди посланника Аллаха, его зять и господин рода Бану Хишам, за исключением посланника Аллаха».
Затем Абдуллах сказал своим товарищам: «Вы видели, что и как я сделал, не так ли? Когда встретитесь с ними, то делайте в точности то же самое, что делал я, восхваляйте их».
Когда мусульмане вернулись к посланнику Аллаха (с.а.с.), то рассказали ему о встрече с Абдуллахом ибн Убайем, и тогда был ниспослан этот аят.
Однако цепочка данного риваята является слабой, так как Судди Сагыр считался лжецом, а Кельби и Абу Салих считались слабыми передатчиками (Джаляледдин Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/9-10).
В одном из риваятов, переданных от Ибн Аббаса, сообщается, что данный аят был ниспослан в отношении лицемеров-иудеев Абдуллаха ибн Убайя, Муаттиба ибн Кушайра и Джадда ибн Кайса. Когда они встречали верующих, то выражали им свою преданность и выказывали свою веру, говоря: «Мы видим качества и характеристики Мухаммада в наших книгах». Однако их души и сердца были другими, и когда они оставались наедине сами с собой, то говорили противоположные вещи (Фахруддин ар-Разы, Мафатихуль-Гайб, 2/61).
Повязать платок не составляет особого труда, но прежде надо сорвать маску высокомерия и гордыни. Да сохранит нас Аллах от тех, кто ходит в платке и при этом не снимает маски!
1. Полоскание рта. 2. Полоскание носа. 3. Мытьё всего тела.Вода должна попасть во все участки тела, не должно остаться сухого места (пупок, подмышки). Также не должно быть вещей, препятствующих попаданию воды – лак, воск, грязь. Вода должна попасть на корни волос.
Соблюдение поста в течение месяца Рамадан меняет жизнь мусульманина, как духовную, так и физическую. Чревоугодие и лень портят пост и лишают мусульманина благословений священного месяца. Чревоугодие и лень – это проблемы, с которыми встречаются многие во время поста, становясь жертвой соблазнов большого количества еды на ифтарах и не прилагая каких-либо физических упражнений в течение дня. Но Рамадан не должен становиться оправданием для злоупотребления этими привычками
Говорят, что некоторые камни обладают целебными свойствами. Можно ли верующему человеку использовать их для лечения, надевать из них украшения и носить с собой?
Поднимание рук муэдзином к ушам и закрывание ушей кончиками указательных пальцев, является мустахабом, и делается для того, чтобы...
Вопрос: позволяет ли Ислам эпиляцию волос и можно ли мусульманкам выщипывать брови? Разъясните, пожалуйста, эти вопросы.
За какие проступки человек может попасть в Ад? Многие ответят, что за убийство, прелюбодеяние, многобожие и т.д. Но человеку нужно быть крайне осторожным даже при толковании Корана, ведь это может стать причиной попадания в Ад.
Фахруддин ар-Рази в своём тафсире говорит: «Намаз – это мирадж верующего». То есть, во время совершения молитвы и особенно земного поклона (саджда), человек духовно находится максимально близко к Аллаху.