Адская обитель состоит из различных ступеней согласно жестокости адских мук. Это упомянуто в Благородном Коране, и Всевышний Аллах образно указал на него:
«И, поистине, Ад – это место, обещанное им всем [кто последует за тобой]. У него – семь ворот. В каждые из них войдет определенная часть [обитателей Ада]» (сура ал-Хиджр, 43-44).
Также и в одном из хадисов посланника Аллаха (мир ему), переданном от ибн Умара (да будет доволен им Аллах), сказано:
«В Геенне – семь врат (семь ступеней) (Тирмизи, Тафсир:16, №3123, 5/297).
Следовательно, врата грешников, огнепоклонников, многобожников и лицемеров будут разными, как и уровни их проживания: Хавийе, Сакар, Саир, Джахим, Леза, Хутаме и Джаханнам.
Муфассиры также толкуют слово «врата» в аятах как «ступени, уровни» (Тафсир ибн Касира, 2/552; Тафсир ат-Табари, 14/25) (с.11).
Также есть и другие аяты, которые указывают на наличие различных ступеней Ада. Например, Всевышний Аллах так охарактеризовал положение лицемеров в загробной жизни:
«Поистине, лицемеры окажутся на самом дне Ада, и ты не найдешь им помощника [который смог бы защитить их от огня Ада]!» (сура «Женщины», 145).
«Разве тот, кто искал довольства Аллаха, подобен тому, кто воскрес под гневом Аллаха и чьим пристанищем будет Ад?! Как же плохо это место! Они на разных степенях перед Аллахом, и Аллах видит все, что они делают» (сура «Семейство Имрана», 162-163).
Ступени Адской обители упорядочены сверху вниз. По этому поводу Абдуррахман ибн Зейд ибн Эслем (да будет доволен им Аллах) сказал следующее:
«Ступени Райской обители упорядочены снизу верх, а Адской обители – сверху вниз» (Ибн Раджаб ал-Ханбали, ат-Тахвиф мин ан-нар ва ат-та’риф би хали дар ал-бивар, с.69) (с.12).
Наименее легкая с точки зрения жестокости наказания в Адской обители – это ее верхняя ступень. По этому поводу Язид ибн Абу Малик ал-Хамадани (да смилостивится над ним Аллах) сказал следующее: «Адский огонь состоит из семи частей. Верхняя его часть просит убежища у Всевышнего Аллаха, а нижняя часть молит о том, чтобы Он не навредил ему» (Ибн Раджаб ал-Ханбали, ат-Тахвиф мин ан-нар ва ат-та’риф би хали дар ал-бивар, с.70)
Посланник Аллаха (мир ему) сказал в хадисе, переданном от Лукайта ибн Амра (да будет доволен им Аллах): «(Эй, Укайль!) Клянусь Господом Твоим, воистину, у ада семь врат. Расстояние между двумя вратами составляет 70 дней пути всадника» (Хаким, ал-Мустадрак, №8683, 4/605).
Названия этих ступеней следующие:
1. Джаханнам.
2. Леза.
3. Хутаме.
4. Саир.
5. Сакар.
6. Джахим.
7. Хавия (Тафсир ибн Касира, 2/552; ибн Раджаб ал-Ханбали ат-Тахвиф мин ан-нар ва ат-та’риф би хали дар ал-бивар, с.70) (с.13).
Из книги «Ответы на вопросы об Аде»
С наступлением летней жары женщины скинули с себя практически всю одежду. Увидев на улице женщину, одетую по нормам Шариата, они нередко бросают ей в след: "Как можно так одеваться? Тебе не жарко?"
Передается со слов Абу Аййуба (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: - «Не дозволено мусульманину прекращать общение с братом по вере (то есть держать на него обиду) больше, чем на три дня, отворачиваясь друг от друга при встрече. И лучший из них тот, кто поприветствует первым!» (Бухари, Муслим)
Бухари, ибн Хиббан и Тирмизи привели хадис со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, в котором он сказал: «Каждый раз, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращаясь с путешествия, видел стены [города] Медины погонял своего верблюда, чтобы быстрее войти в Медину, ибо он любил ее».
Закариийя ибн Азан – один из пророков посланных к народу Израиля и живший в период предшествовавший появлению пророка Исы (мир ему). Его полное имя: Закарийя ибн Азан ибн Муслим ибн Садун. Он отождествляется с известным библейским персонажем священником Захарии. В священном Коране о нем упоминается 7 раз.
Ассаляму алейкум. Я хотел бы узнать, сколько должно весить серебряное кольцо в соответствии с сунной, и на каком пальце его можно носить?
Прежде всего, необходимо посмотреть в какой среде, в каких традициях выросла и была воспитана эта девушка.
Почему в Коране нередки обращения к «людям размышляющим» и «разумеющим»? Во многом оттого, что обучение в Исламе не просто приветствуется, но носит характер необходимого действия: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки» (Хадис Пророка, Мир ему; передали Табрани, Байхаки и другие). Доказано, что процесс усвоения новых знаний в буквальном смысле помогает нашему мозгу: развивает нейронные связи, повышает интеллектуальный потенциал, сохраняет мозг полноценно работающим, т.е. «разумеющим» до глубокой старости
Адам (а.с.) сказал своему сыну Шиту: «Сын мой, в Раю я не видел ни одного места, не украшенного именем этого пророка. Арш и Курси, Хранимая скрижаль и Калям свидетельствуют о его величии». Шит (мир ему) спросил: «Кто из вас превыше: ты или он?» Адам (алейхи салям) долго молчал. Только после того, как этот вопрос был повторен три раза, он ответил...