В Коране сказано:
«К вам явился посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим» (ат-Тауба, 128).
Посланник Аллаха (с.а.с.) был добронравным и милосердным ко всем, даже к своим врагам. Когда сподвижники, устав от зла мекканских многобожников, попросили его: «О, посланник Аллаха! Прокляни многобожников!», божий Посланник ответил: «Я не послан проклинающим, а послан как милость» (Муслим).
В 10 году по хиджре посланник Аллаха (с.а.с.) отправился в Таиф, чтобы призвать его жителей к исламу. Он разговаривал с каждым, кого встречал на своем пути. В Таифе вместе со своим вольноотпущенником Зейдом он отправился к трем братьям из числа сакифитов. Они отвергли его призыв и прогнали со своего двора, после чего Пророк (с.а.с.) направился к другим знатным представителям племен. Всего в Таифе Пророк (с.а.с.) провел десять дней, и за все это время ни один человек не принял истину.
Когда лучший из людей (с.а.с.) покидал этот город, люди провожали его оскорблениями и руганью. Самые злосчастные из них бросали в него камни. Несколько камней попало ему в ноги, отчего его сандалии были красными от крови.
Пророк (с.а.с.) покинул Таиф опечаленный тем, что никто не ответил на его призыв. Когда он достиг местности Карн аль-Маназиль, его там встретили Джабраиль (а.с.) и ангел, отвечавший за горы. Джабраиль (а.с.) сказал: «Аллах отправил к тебе этого ангела, который сделает все, что ты велишь ему». После этого ангел гор сказал: «Мухаммад, если пожелаешь, я обрушу на неверных две горы, которые находятся в Мекке!»
Пророк Мухаммад (с.а.с.) ответил: «Нет, я лишь хочу, чтобы Аллах сделал из их потомков мусульман, которые не станут поклоняться никому, кроме Аллаха!» Этот ответ стал великой мольбой, который был услышан Всевышним, и спустя определенное время не только Мекка, но и весь арабский полуостров принял истинную религию Аллаха.
Islam-Today
Одним из способов взаимопомощи между людьми являются долговые отношения. В жизни бывает всякое, из-за ряда причин люди могут попасть в тяжелое материальное положение. В состоянии нужды возможность брать в долг имеет большое значение. Деньги, взятые в долг, подлежат возврату также в денежном виде, а при ином объекте долга, долг возвращается в том же виде. Вместе с тем, ничего сверх этого не отдается. Если за предоставление долга будет потребовано сверх отданного, это уже будет являться процентом. Процент же в Исламе признан запрещенным
В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Три вещи являются признаками лицемера:
И какие правила обращения с посудой из драгоценных металлов должен знать каждый мусульманин?
Ас-Сиддик Абу Бакр Абдуллах ибн ’Усман аль-Курайши, известный как Абу Бакр ас-Сиддик - первый праведный халиф, сподвижник и один из тестей пророка Мухаммада. Был первым из мужчин, пришедшим в ислам, вняв призыву Пророка Мухаммада (мир ему).
Когда противники мазхабов говорят, что незачем следовать богословско-правовой школе, когда есть Коран, то получается, что незачем подчиняться законам государства, когда есть конституция. Будто бы они не понимают, что фетвы Муджтахидов богословско-правовых школ-мазхабов обоснованы предписаниями священного Корана и благословенной Сунны, и являются сводом законов Исламского государства, так же как законы светских государств основываются на их конституциях.
Кислотно-щелочной баланс (pH) – это соотношение в организме кислоты и щелочи, которое является составной частью саморегуляции организма. Нашей нормой считается pH крови – 7,35-7,4 (есть свои нормы pH для слюны, мочи, внутриутробных вод). Отклонение от этого показателя может вызывать в организме патологические изменения, т.к. смещение pH в более кислую среду препятствует выработке в наших клетках энергии и восстановлению поврежденных клеток
После намаза можете произносить вот такое дуа – в котором, наряду с другими обращениями к Аллаху, содержатся просьбы о терпении и умеренности в любом состоянии...
Некоторые люди, когда им указываешь на ошибки, говорят: "Я не исправлюсь. Я такой, какой есть". Есть ли доля правды в этих словах? Может ли человек изменить себя, или он останется таким, каким его создал Аллах?