Человек, желающий получить знание, должен иметь намерение избавиться от невежества, быть полезным людям и оживлять получаемые знания своими действиями.
В книге «Бустануль-Арифин» говорится: «Даже если человек не исправит своего намерения, получение знаний будет лучше для него, чем отказ от их получения. Так как есть надежда, что по мере получения знаний, его намерение будет исправлено».
Муджахид (рахимахуллах) говорил: «Мы стремились к получению знаний не имея определенного намерения, но затем Аллах исправил наше намерение по отношению к знанию».
Также в книге «Бустануль-Арифин» упоминается о том, что некоторые люди говорили: «Мы получали знание не ради Аллаха, а ради других, но само полученное нами знание не приняло такого намерения (то есть знание не пожелало быть полученным иначе, кроме как исключительно ради Аллаха)».
Здесь под знанием подразумевается знание, предохраняющее от нерадивости и греха.
Человек узнавший какую-то часть фикха не должен довольствоваться этим, а должен обратить свое внимание на получение знаний в других направлениях, таких, как аскетизм, изучение высказываний мудрецов, и изучение жизни праведников.
Самый важный джихад – это получать и передавать знания
Залог благополучия мусульман: брать знания у верных и больших ученых
Так как если человек изучив фикх, не станет изучать то, что связано с духовностью и мудростью, то его сердце зачерствеет. А черствое сердце очень далеко от Аллаха Всевышнего.
Если это касается такого знания, как фикх, то что же тогда говорить о тех знаниях, которые не препятствуют совершению греха.
В книге «Таджнис» говорится: «Если человек, изучивший фикх, после этого посвятит себя поклонению, перестав получать знания, то этого для него будет достаточно, при условии, что помимо него есть еще люди, которые могут обучать других знанию.
Например, Давуд ат-Таи (рахимахуллах) именно так и поступил. После того, как он получил знания от Абу Ханифы (рахимахуллах), он посвятил себя поклонению, став отшельником и перестав изучать новые знания.
И хотя в получении знаний больше добродетели, тем не менее посвящение себя поклонению также является благом. Однако в передаче знания другим, заключено больше пользы. Вместе с тем нет ничего предосудительного в отказе от этого».
Важно знать: Хадисы о достоинстве знаний
Имам Биргиви «Тарикату Мухаммадиййа»
Все фото: elements.envato.com
Непременным условием нашей жизни является ее конечность, то есть мы живемдо определенного времени, а после этого нашему биологическому существованию приходит конец. У нас нет возможности воспрепятствовать смерти, отложить ее или остановить. Так как у всего живого есть отведенное время жизни, и когда срок наступит, не будет никакой отсрочки, и каждая душа вкусит смерть (Али Имран, 3:185; Аграф, 7:34). Начавшись в мире духов, наша жизнь продожилась в утробе матери, а затем мы открыли глаза для жизни в этом мире, и после смерти наша жизнь не остановится, а продолжится в новом измерении
После того, как ангел Исрафиль (алейхиссалям) подует первый раз в Сур, все обладатели душ умрут. Не останется никого живого, кроме Всевышнего Аллаха. И так будет до определенного времени. Затем Всевышний Аллах оживит ангела Исрафиля (алейхиссалям). Ангел Исрафиль (алейхиссалям) повторно подует в Сур, все люди воскреснут и соберутся для Отчета на площади Махшар.
Лекарство, о котором сказано в Коране
В Мекканский период киблой для мусульман было направление на Бейтуль-Макдис (Иерусалим). Это было сделано для того, чтобы отделить верующих от идолопоклонников. А затем, уже в Медине...
Сообщается, что однажды один очень богатый и надменный человек из числа сынов Исраилевых, преградил Мусе (алейхи салям) дорогу и издеваясь сказал: «Эй, Муса! Куда ты снова идешь?». Муса (алейхи салям) ничуть не растерявшись, сказал: «Я иду к горе Синай, чтобы говорить с моим Господом».
Шайтан является худшим врагом человека, для защиты от которого от верующего требуются благие деяния, воздержание от запретного поминание Аллаха и специальные дуа для защиты от шайтана. Стремитесь к защите от шайтана в дуа-взываниях к Аллаху.
Адам дал слово Аллаху, что не будет, есть с этого дерева. Что же касается вопроса о том, почему же он все-таки съел плод этого дерева, то ответом на него является следующее..
Старые теории и убеждения подвергаются сомнениям и пересматриваются со временем. Так, рушатся прежние представления, выявляя ранее неизвестные факты и новые имена...