Одна из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Рамля бинт Абу Суфьян, больше известная как Умм Хабиба (да будет доволен ею Аллах) родилась за 17 лет до начала пророчества Пророка. Ее отец, Абу Суфьян – был предводителем племени курайш и одним из самых авторитетных арабов в Мекке.
Сперва Рамля была замужем за своим кузеном. Они вместе приняли Ислам и совершили переселение в Эфиопию. Там у них родилась дочь Хабиба, и таким образом Рамлю стали называть Умм Хабибой. Со временем ее муж, Убейдуллах ибн Джахш, принял христианство и стал настаивать на том, чтобы Умм Хабиба также оставила Ислам. Но убежденная в истинности религии Ислам Рамля отказалась следовать за своим мужем, и в итоге они развелись.
После развода и смерти мужа Умм Хабиба не решилась возвращаться в Мекку, под опеку своего отца. Она осталась в Эфиопии, вынужденная жить, претерпевая сильные трудности. Узнав о ее положении, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) решил жениться на Умм Хабибе, о чем он оповестил правителя Эфиопии, Негуса, отправив к нему письмо. Пророк (мир ему) просил Негуса быть его доверенным лицом и выдать за него замуж Умм Хабибу. Услышав весть о предложении Пророка жениться, Умм Хабиба от радости отдала свои украшения невольнице Негуса, Абрахе. Выполняя просьбу Посланника Аллаха (мир ему), Негус выдал за него Умм Хабибу, заплатив ей в качестве приданого 400 динаров и подарив ей свою невольницу.
Правда о многоженстве в Исламе и как избежать многобрачия
Несмотря на свою ненависть к Пророку (мир ему), Абу Суфьян был рад этому событию. Рассказывая о замужестве своей дочери, он даже сказал о Пророке: «Это благородный человек, которому нельзя отказать!» Исламские ученые считают, что подобное отношение Абу Суфьяна к женитьбе Пророка на его дочери стало одной из причин принятия им религии Ислам.
Умм Хабиба (да будет доволен ею Аллах), которую Пророк (мир ему) обрадовал Раем еще при жизни, умерла в 44 году по хиджре в городе Медина и была похоронена на кладбище Баки'. Да помилует Аллах мать правоверных Умм Хабибу и дарует ей высшую степень в Раю!
Благодаря чтению этого дуа, мы полностью предаемся Богу, отдаем наши души и наши надежды в Его руки, а затем предаемся покою, ожидая результат. Исчезают напряжение и беспокойство в попытке предсказать будущее и рассмотреть возможный вариант событий, потому что мы полагаемся на более Знающего и Милосердного
Наш Пророк (ﷺ) называет беспомощными тех, кто проживают свою жизнь, потакая своей похоти и следуя низменным желаниям своего нафса, а затем просит у Аллаха спасения. Также он говорит о том, что разумно действуют те, кто умеет обуздывать свои страсти и прилагает усилия ради того, что ждет нас после смерти.
Среди основных причин можно перечислить следующие:
Вехб ибн Мунаббих передает: В то время, когда Аллах Всевышний забрал душу Ибрагима, Исмаил (а.с.) жил в Мекке. У Исхака родилось два сына, одного из них звали Ийс, а другого Якуб. Они были близнецами. Еще до рождения Ийс сказал Якубу:- Если ты родишься раньше меня, то я схвачу тебя за ноги, и стану причиной смерти нас троих. Якуб (а.с.) сказал:- Хорошо, ты будешь рожден первым.Таким образом, первым родился Ийс, а Якуб родился вторым.
Многие люди объясняют свою склонность указывать другим на их недостатки и недочеты в поведении, поступках и убеждениях желанием сделать их лучше, желанием «сделать напоминание». И часто цитируется аят, в котором говорится: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим» (сура «аз-Зарият», «Рассеивающие», аят 51)
Человек, это - творение, которому свойственно ошибаться. Никто из нас не может сказать: «Я идеален или я никогда не совершаю грехов». Мы живем, стараясь сохранить равновесие между разумом и чувствами. Но у каждого из нас есть нафс и, порой, поддаваясь различным эмоциям и желаниям, мы совершаем грехи.
Более тысячелетия назад флотилии викингов вселяли всеохватывающий страх в сердца прибрежных и речных жителей по всей Европе. Их мир и мир мусульман представляли собой два полюса, которые столкнулись в страшной битве..
Как отмечается в хадисах, люди будут входить через разные врата Рая согласно своим деяниям при жизни. Например, совершающие намаз войдут через врата намаза, усердствующие на пути Аллаха – через врата усердствующих на пути Аллаха.