Фото: Haidan abdan Syakuro/ shutterstock.com
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Верующий не порочит, не проклинает, не совершает ничего порочного и не произносит непристойных и дурных слов» (Тирмизи, Бирр ва Сила, 48).
То, что человек избегает грубости в своих словах и поступках, не оскорбляет, а, наоборот, проявляет конструктивность и вежливость, примиряет враждующих, указывает на то, что он является как хорошим человеком, так и зрелым мусульманином. Потому что ислам призывает верующих держаться подальше от всякого рода грубости, мерзости, неуважения и наглости.
Все плохие слова и повадки, такие как ругань, проклятие, охаивание и брань, были запрещены лично Посланником Аллаха ﷺ.
Фото: as-artmedia/ shutterstock.com
В соответствии с исламом, тело, жизнь, разум и достоинство каждого человека должны быть в защите от всевозможных несправедливых действий, угроз и оскорблений. Точно так же не могут быть подвергнуты физическим и словесным нападениям имущество человека, его родители, члены семьи, раса, нация и система убеждений, к которым он принадлежит.
Нужно с уважением относиться к разным мнениям, разрешать конфликты без насилия, преодолевать проблемы без нарушения закона и моральных принципов. Так, что даже преступник, который понесёт наказание, не может быть оскорблён и подвергнут мучениям.
С другой стороны, мусульманин должен проявлять свое мягкое, понимающее и доброе отношение не только к людям, но и к животным и растениям. Дружественное отношение к природе и проявление сострадания, моральная ответственность и милосердие по отношению к другим существам являются заповедями религии.
Фото: hakanyalicn/ shutterstock.com
Последний Пророк ﷺ призывает мусульман действовать во всех своих делах, основываясь на доброжелательности, то есть на искренности и бескорыстности.
Его образцовая жизнь наполнена примерами порядочности и доброты по отношению, в первую очередь, к его семье, близким, друзьям и даже к тем, кто не относился к его религии.
Пророк Мухаммад сказал: ﷺ «Признаком совершенной веры человека является его отказ от того, что его не касается» (Тирмизи).
Уроки мотивации от Пророка ﷺ: Почему не стоит вмешиваться в чужие дела
Ольга Тюркмен
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) привлек внимание мировых исследователей тем, что за короткое время добился уникального успеха, в корне уничтожив вредную привычку употребления спиртного. Как же ему это удалось?
Целью изложенного в 31-м аяте суры ан-Нур запрета открывать свою красоту, о котором мы говорим, является не только прикрытие тела. Целью является донести до сознания людей, что Аллах – Владыка и их тел. В связи с этой основной причиной цель является нравственной. А так как она нравственна, то даже и одевшись в соответствии с изложенными нормами, надо стараться вести себя нравственно. Желая привести пример в подтверждение этой истины, наш Господь говорит: «…и пусть не бьют своими ногами, так чтобы узнавали, какие они скрывают украшения…»
9 цитат исламских богословов о чтении книг
Всевышний Аллах вместе упоминает адитов и самудян в сурах “Тауба”, “Ибрахим”, “Фуркан”, “Сад”, “Каф”, “Наджм”, “Фаджр” и во многих других сурах Корана. Как сказано в суре “Ибрахим”, пророк Муса (а.с.) также предостерегал свой народ от того, что случилось с адитами и самудянами (Ибрахим, 14:9). В Коране ясно говорится о том, что пророк Муса имел сведения об этих народах.
В хадисе от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передается, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришёл к юноше, находящемуся при смерти, и спросил у него: «Каково твоё состояние?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, о Пророк, я надеюсь на Всевышнего и очень боюсь своих грехов». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, если собираются в сердце раба Божьего, находящегося в подобном положении (т. е. при смерти), надежда и страх, Господь даст ему то, на что он надеется, и защитит от того, чего он боится». (ат-Тирмизи, ибн Маджа)
Азартная игра (гэмблинг) в словаре определяется как «игра с целью выигрыша денег или иных материальных ценностей, в которой выигрыш полностью или в значительной степени зависит не от искусства играющих, а от случая». Абу Убайд определял азартную игру так: «Это рискованная игра, при которой неизвестно, какая из команд заберет имущество других»
Те люди, которые отвергают маджлис зикра, говорят, что в вышеупомянутом хадисе имеется в виду маджлис ‘ильму (собрание ученых) и хадисов. Но это их мнение опровергает выражение...