Однажды посланник Аллаха ﷺ куда-то шел с досточтимым Али. Наш господин произнес: «О Али! Ни в одном народе не наблюдалось продолжительной радости и счастья без печального конца. Земные блага заканчиваются. Только райские блага не закончатся, вечно пребудут.
О Али! Иди по прямому пути. Даже если в начале потерпишь убыток, в конце обязательно обрадуешься».
В это время навстречу им показались достопочтенные Абу Бакр и Умар.
Посланник Аллаха ﷺ промолвил: «Эти двое – вестники радости для моей уммы. Любить их – признак имана. Ненависть к ним – признак раздора».
Хазрати Али уверил: «Да, я их люблю, о, посланник Аллаха! После Ваших слов, любовь к ним заняла в моем сердце еще больше места».
Посланник Аллаха ﷺ соизволил сказать: «На небесах есть два ангела, один из которых вершит дела с постоянной суровостью и гневом, а другой всегда поступает с мягкостью и кротостью. Оба они придерживаются истины и справедливости.
Один из них – Джабраил, другой – Микаил. Среди пророков тоже есть двое, один из которых говорит мягко и по-хорошему, а другой повелевает жестко и сурово. Они оба придерживаются истины и справедливости. Один из них Ибрахим (а.с.), другой – Нух (а.с.).
Среди моих сподвижников есть двое, один из которых действует с добротой и милосердием, а другой – с суровостью и строгостью. Оба они придерживаются истины и справедливости. Один из них Абу Бакр, другой же – Умар».
Шамседдин Сиваси «Предания о четырех халифах»
Жил на свете обычный бедный человек, сводил едва концы с концами, работая с утра до вечера на тяжелой работе. Но пришел день, и его уволили с работы. Человек очень огорчился, ведь ему нужно было кормить детей и жену. Целых три дня, начиная с раннего утра и до глубокого вечера, он обивал пороги в поисках работы, но везде ему доводилось слышать лишь отказ. Он готов был ухватится за любую работу, лишь бы было на что жить, однако увы, все было тщетно.
Всевышний Аллах говорит: «Спроси: «Как вы думаете, кто даст вам родниковую воду, если [вдруг] вода у вас уйдет [под землю]?» (аль-Мульк, 30). Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Не отказывайте людям в воде, чтобы помешать им использовать пастбище». «Не продавайте излишек воды».
Я хочу задать вопрос, который меня смущает: является ли чтение дуа после совершения коллективного намаза бида (нововведением)? Я в растерянности, поскольку некоторые ссылаются на то, что Мухаммад (ﷺ) никогда не читал дуа во время коллективного намаза.
Повеление укрываться преследует множество целей, некоторыми из которых являются: защита душевного здоровья индивида, его естества и достоинства; защита нравственных ценностей в обществе; обеспечение баланса в общении полов и людей; побуждение к созданию семьи.
Когда речь заходит о покрытии, в нашем сознании оживает образ женщины в платке, но некоим образом не мужчина. «Мужчина может закрыть глаза на запретное, и в этом будет его покрытие», - можете сказать вы. Однако отношение мужчины к тому, насколько наше покрытие, то есть одеяние, соответствует всем требованиям Всевышнего Аллаха, должно быть не менее трепетным, чем у женщин. Порой, пытаясь угнаться за новыми веяниями моды, в особенности молодое поколение, не всегда задумывается о том, насколько их облик соответствует требованиям Ислама.
Инфографика от islam-today.ru
Пророк Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное…»
В Коране Всевышний Аллах говорит: «И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу» (сура «аль Исра», «Ночной перенос», аят 34). Нарушение обещаний – один из признаков лицемеров. Как сказано в хадисе: «[Человек], которому присущи четыре [качества], является истинным лицемером, тот же, кому присуще хотя бы одно из них, будет обладать одним из качеств лицемерия до тех пор, пока не избавится от него. [Это – качества того], кто предает, когда ему доверяются, лжет, когда рассказывает [о чем-либо], поступает вероломно, заключив договор, действует незаконно в случае возникновения расхождения [с кем-либо]» (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи)