Посланник (с.г.в.) говорил: «Кто станет обретать знания ради славы и известности, тот умрет невеждой. Кто станет учиться ради обретения счастья и собственного благополучия, тот умрет мунафиком. Кто станет обретать знания ради мирского, тот умрет нечестивцем. Кто станет учиться, чтобы проявить гордыню перед людьми, тот умрет неверующим. Кто обретет знания, чтобы поступать согласно обретенным знаниям, поистине, тот умрет мумином».
Посланник (с.г.в.) соизволил сказать: «Кто одарил ученого, тот одарил меня. Кто одарил меня, тот одарил Всевышнего. А кто одарит Аллаха, поистине, тому Рай станет ваджибом.
Кто ругает ученого, тот хулит меня. Кто хулит меня, тот хулит Всевышнего. А кто хулит Аллаха, тому Ад станет ваджибом.
Кто был вместе с учеными, тот был вместе со мной. Кто навестил ученых, тот поистине навестил меня. Кто приветствует ученых, тот приветствует меня. Кто был вместе со мной и навестил меня, того Всевышний в Судный день позовет на место сбора вместе со мной».
Посланник (с.г.в.) сказал: «Ученые – наследники пророков». Пророки оставили в наследство не золото и серебро. Они оставили в наследие знания. Кто удостоится получить это наследие, тому достанется наибольшая доля.
Господин пророков, наш Посланник (с.г.в.) говорил: «Кто скажет, что он ученый, тот невежда». Поэтому ученый не должен считать себя выше других людей, поскольку найдется человек, более ученый, чем он. По сравнению с ним он окажется невеждой.
Посланник (с.г.в.)сообщил: «Кому Всевышний дал знания, вместе с ними дал еще три вещи: привлекательность (халяват), величественность (хайбат), любовь (мухаббат). Когда ученые начинают привязываться к мирскому, Аллах Всевышний отбирает у них привлекательность. Если совершат скрытый грех, лишит их внушительной внешности. Если позарятся к достоянию народа, лишит их народной любви».
Посланник (с.г.в.) сказал: «Если ученый зайдет в какое-либо селение, то Всевышний на сорок дней избавит от мучений тех, кто лежит в могилах на кладбище этого селения».
А еще Посланник говорил: «Если кто-то сядет перед взорами ученого (с целью обрести знания), тому Всевышний дарует тысячу городов в Раю. В каждый город откроет ему тысячу ворот. За каждую букву Аллах воздаст ему награду одного павшего на пути за веру».
Фахруддин ар-Рази пишет в «Тафсир аль-Кабире»:
– Аллах Всевышний повелевает: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» (сура «Женщины», аят 59). Под обладающими влиянием (улуль-амир) имеются в виду ученые. Такова правильная точка зрения. Поэтому повиновение руководителям государства и ученым является ваджибом.
Посланник (с.г.в.) сообщил: «Есть две причины гибели моей уммы:
Если бы вы полностью познали Аллаха, то Всевышний даровал бы вам знания, исключающие любое невежество. Если бы вы боялись Аллаха должным образом, то ходили бы по морю, как по суше, и двигались бы горы по вашей молитве».
Ибн Аббас (р.г.) передал такой хадис:
– Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Ученые имеют превосходство в сто степеней над теми, кто не учился. Расстояние между степенями составляет пятьсот лет пути».
Из книги "Анваруль-ашикын"
Целью изложенного в 31-м аяте суры ан-Нур запрета открывать свою красоту, о котором мы говорим, является не только прикрытие тела. Целью является донести до сознания людей, что Аллах – Владыка и их тел. В связи с этой основной причиной цель является нравственной. А так как она нравственна, то даже и одевшись в соответствии с изложенными нормами, надо стараться вести себя нравственно. Желая привести пример в подтверждение этой истины, наш Господь говорит: «…и пусть не бьют своими ногами, так чтобы узнавали, какие они скрывают украшения…»
Самооценка играет большую роль, в том, как вы относитесь к самому себе, а также в том, что происходит в жизни. Самооценка может казаться современным, даже светским понятием, и многие могли бы подвергнуть сомнению имеет ли она место в исламе. В конце концов, ислам учит смирению, а не высокомерию, и казалось бы, чем меньше самооценки, тем лучше. Но в то время как хадисы осуждают высокомерие, они подчеркивают важность здорового чувства собственного достоинства.
Ирина Медведева, директор Общественного института демографической безопасности, в одном из выступлений сказала следующее: «Мы живем в обществе, в котором грубые психиатрические симптомы – именно те симптомы, которые принадлежат настоящей психиатрии, выдаются за эталоны моды и поведения». С этим утверждением трудно не согласиться, если выйти за рамки сознания и обывателя. Приведем некоторые из них:
Благословенный Умар (да будет им доволен Всевышний Аллах), а когда принял Ислам ему было 33 года, а в 52 стал вторым праведным халифом, сменив упокоившегося Абу Бакра (да будет им доволен Всевышний Аллах). Рослый, крепкого сложения Умар, отличавшийся своей нескончаемой энергией, быстрой походкой и громогласным голосом, был воплощением богобоязненного раба Аллаха, о котором Всевышний скажет в одном из аятов Священного Корана так:
Однажды один человек сказал мне, что если бы пришлось описывать брак одним словом, то это бы было понимание. Все крепкие отношения, в том числе и брак, построены на крепком фундаменте понимания. Большинство проблем в отношениях происходит из-за недостатка понимания со стороны одного или обоих супругов...
Пророк (мир ему) поведал следующее: - Когда наступит День воскресения, Аллах Всевышний скажет: «Где же Мои соседи?» Ангелы спросят: «Йа Рабби! Кто же Твои соседи?» Всевышний ответит: «Мои соседи это те, кто возводил и благоустраивал Мои мечети. Они Мои соседи, друзья и Мои гости».
Ибн Абу Зайд, ведущий богослов-правовед его времени из Марокко, как-то сказал: «Все основные правила нравственности для мусульманина можно вывести из следующих четырех хадисов».
Встать на утренний намаз действительно непростое испытание для многих. Как с этим быть? Если вы часто сталкиваетесь с подобным, то определите это для себя как проблему, с которой надо что-то делать и как-то её решать.