Право изучать и следовать Благородному Корану является общим для всех народов земли. Каждый народ имеет право переводить Коран на свой язык, чтобы понимать его смыслы, поступать в соответствии с его повелениями и воздерживаться от его запретов, принимать содержащиеся в нем нравы и пользоваться заключенными в него великими смыслами. Всевышний сказал: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались» (Сура «Пчелы» аят 44.).
Можно сказать, что перевод смыслов Благородного Корана является делом обязательным. Ибо, как гласит одно из правил основ фикха, то, без чего невозможно достичь обязательного, является делом обязательным.
Сегодня как никогда прежде актуален вопрос научного перевода Корана, ориентированного в том числе и на поле практики. Осуществление такого перевода требует соблюдения определенных условий и критериев, как то компетентность, опыт, объективность и пр. Ввиду отсутствия соответствующего перевода мусульмане столкнулись с рядом проблем и получили неверные представления.
Адекватный перевод позволит не владеющим арабским языком мусульманам ‒ равно как представителям других конфессий ‒ понимать смыслы Корана и познавать содержащиеся в нем предписания. Во многих аятах Благородного Корана Всевышний Аллах побуждает верующих к размышлению над его смыслами, принятию содержащихся в нем нравов, следованию его повелениям и воздержанию от запретов. А поскольку все это требует знания языка Корана, то разъяснение его смыслов на языке, понятном для неарабов, становится делом первой необходимости.
Перевод Благородного Корана с арабского языка на другие языки, как это следует из соответствующих аргументов шариата, допустим для лиц, в совершенстве владеющих как арабским языком (под знанием арабского языка подразумевается знание его грамматики и стилистики), так и языком перевода (владеющих грамматическими и стилистическими средствами языка перевода, позволяющими достичь адекватного перевода) и знающих обстоятельства ниспослания аятов.
Имам аш-Шатыби (да смилуется над ним Аллах) в своем труде «аль-Мувафакат» в качестве аргумента на дозволенность переводить Благородный Коран сослался на консенсус ученых относительно допустимости разъяснения смыслов Корана для обывателей, которые не обладают необходимым уровнем понимания, требуемым для постижения тонких смыслов[1].
Имам аль-Бухари, как об этом будет сказано ниже, в своем своде достоверных хадисов «Сахих», ссылаясь на дозволенность переводить Коран с арабского языка на другие, исходил из обратного – перевод Торы с древнееврейского языка на арабский язык в присутствии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Исходя из вышеизложенного, можно утверждать, что переводить текст Корана дозволяется, даже если перевод будет ограничен разъяснением прямого, буквального, смысла и не будет содержать тонкие смыслы и указания, доступные для понимания узкого круга ученых. Более того, перевод Корана является деянием поощрительным, если не сказать, что относится к деяниям категории коллективной обязанности, исполнение которых возлагается на мусульманскую умму в целом.
Если такого рода деяние совершит один из членов мусульманской общины, то обязанность его исполнения спадет с остальных. В случае его несовершения кем-либо, грех понесут все мусульмане.
Продолжение следует
Islam-Today
Кто-то может сказать, что глупо поднимать этот вопрос, ибо все знают, что джаназа-намаз обязательно следует совершать с ритуальным омовением. Я тоже считал этот вопрос очевидным для всех, пока не встретил людей, искренне считающих себя учеными, которые заявляли: "Джаназа — это всего лишь мольба и нестандартный намаз, поэтому его можно совершить и без омовения"
Вопрос: Не раз приходилось видеть, как в мечети (обычно, когда в ней много людей) некоторые проходят перед совершающими намаз, а те, в свою очередь, выставляют вперед руку, как бы говоря проходящему, что он плохо поступает. Меня интересует, есть ли такое расстояние от человека, совершающего намаз, когда пройдя перед ним, мне греха не будет. И вообще, что говорится в исламе о прохождении перед совершающими намаз? Ответ: В известном труде по ханафитскому фикху мухтасар «Аль-Викая» шейха Убайдуллы ибн Мас’уда (ум. в 747 г. по Хиджре) говориться следующее: «Запрещается (макрух-тахрим, действие очень близкое к хараму)
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но каждый раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует), говорил: «Не гневайся» (аль-Бухари).
Конечно, каждый мусульманин в первую очередь должен отдавать предпочтение продуктам, которые соответствуют стандартам халяль. Как известно кошерные продукты, это те продукты питания, которые соответствуют требованиям иудаизма.
Абу Бакр ас-Сиддык (Правдивый), названный так по причине его искренности, правдивости и стойкости на пути Всевышнего, был первым халифом, а до того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул этот мир, его приближенным и одним из любимых сподвижников. Он жертвовал свое имущество ради Ислама, не боясь бедности и тратя все до последнего. Он был тем, кто сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на пути в Медину, и был с ним в пещере Севр, где они прятались от недоброжелателей.
Во времена джахилии колдовство и магия имели большое распространение среди арабов. Обращение к жрецам и джиннам, вынесение решений по звездам, гадание с помощью стрел, завязывание узлов были самыми распространенными способами колдовства.
Гюго Крафт - известный французский фотограф и путешественник, издавший в начале XX века фотоальбом под названием "Путешествие в русский Туркестан" в котором опубликовал несколько десятков уникальных фотографий, рассказавших миру о жизни огромного региона, входившего в состав Российской Империи.
Рамадан – месяц, когда надо стараться больше получать религиозных знаний, выучить хотя бы небольшие суры, аяты, дуа. Сегодня мы с вами обсудим как выучить важную дуа «Кунут», которую читают в намазе витр.