Азимовская мечеть в Казани. Фото: Ислам-тудей
«Воистину, первым домом, который воздвигнут для людей, является тот, что находится в Бекке (Мекке)» (Али Имран, 3/96)
– Мечети – это отделения Каабы, находящейся в Медине, которая впервые была создана на земле для поклонения Аллаху. Мечети, будучи домами Аллаха, являются местами, где верующие обретают покой и чувствуют себя в безопасности.
Мечеть является центром как общественной, так и религиозной жизни. Под её куполом соединились жизнь, истина и цивилизация. Вместе с тем, что мечети — это места поклонения, они являются незаменимыми священными центрами общественной жизни, где собираются все мусульмане, от малого до великого, где они встречаются, делятся радостью и горем и пытаются найти решение своих проблем.
Это образовательные центры, куда приходят люди всех возрастов и слоёв общества, где дети дошкольного возраста в процессе игры узнают об Аллахе и привязываются к Нему, где молодые люди учат Коран и получают базовые знания об исламе, это благословенные места, где женщины-мусульманки как слушают проповеди и наставления, так и занимаются общественной деятельностью.
Мечети, где за чашкой чая делятся любовью и печалями, где укрепляется чувство мира, покоя и братства, также выполняют миссию школы культуры, искусства и мысли.
Фото: Ислам-тудей
Мечети – это святыни, которые, не делая различий, объединяют людей, поддерживают наше единение и единство, очищают наш духовный мир, где мы посредством поклонения Аллаху духовно формируем и совершенствуем себя.
Это места, которые посредством проповедуемых принципов сохраняют и доносят до наших дней культуру, цивилизацию и историческое наследие, поддерживают ценности, которые делают нас самими собой. Мусульмане строят мечети физически, а мечети формируют и строят духовный мир мусульман.
Ответ на основе издания: "Часто задаваемые вопросы об исламе".
Семья должна иметь главу. Когда в семье нет главы, в ней нет порядка из-за отсутствия согласованности между старшими и младшими, нет благоденствия. В такой семье каждый сам себе хозяин. Подобное положение дел не приветствуется Исламом. По Исламу, семья сохраняется благодаря выполнению каждым ее членом своих обязанностей, и мужчина в ней является главным авторитетом. Авторитет мужчины не означает, что он может делать, что ему вздумается, и заставлять других делать все, что ему хочется.
В Исламе искусство всегда занимало важное место. Если почитать исламские учения, можно увериться в том, что эта религия исповедуют эстетический взгляд на жизнь. Часто мусульмане повторяют фразу о том, что Бог красив, Он любит красоту. Поэтому искусство Ислама признает красоту как атрибут Божественной сущности. Даже не обращаясь к великим произведениям искусства Ислама, красоту и художественность можно увидеть в повседневной жизни мусульман. Религия обязывает их иметь хорошие манеры. Мусульмане должны быть чистыми и опрятными не только в религиозных делах, но и в обычной жизни. Это ясные указания о красоте, как дает ее понимание Коран.
В наше время разбирающихся в канонах Шариата не так уж много. Прежде женщины не смели даже появляться в мечети, а сегодня даже погрязшие в грехе не боятся ходить в Дома Аллаха. Считаем недопустимым позволять слабому полу посещать мечеть. Существует поверье, что даже столетняя старуха, появившаяся на кладбище, заслужит проклятья всех тех, кто покоится на этом кладбище. Молодежь совершенно отбилась от рук, одеваются, как попало, появляются на людях не прикрытыми. Не зря в старину говорили, мол, тот, кто уподобляется противоположному полу, превращается в кафира.
Приятные запахи представляют собой одно из благ, дарованных людям Аллахом Всевышним. Однако в мирской жизни действие даже самого прекрасного запаха имеет непродолжительный характер. Одним из хадисов, рассказывающих о прекрасном запахе Рая, является следующий:
В Коране говорится: «Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками».
Ибн Таймийа утверждает: «Божество (илях) означает объект поклонения, а господь (рабб) - владыка своих рабов». Он хочет сказать, что слова «божество» (илях) и «господь» (рабб) имеют разные значения. Но, начиная со времени сотворения человека, в его сознании, в самой его природе заложено понимание того, что Бог (илях) - это Господь (рабб), а Господь (рабб) - это Бог (илях).
Наш Пророк (мир ему), однажды находясь вместе с сахабами, обратился к ним с такими словами: «У Аллаха есть такие рабы, которые, не будучи пророками, в Судный день заставят смотреть на себя с завистью пророков из-за своей близости к Всевышнему». Эти слова привлекли внимание сахабов, и они спросили у Посланника Аллаха: «Кто же эти люди, о, Посланник Аллаха?»
То, что он послан на арабском, не значит, что арабы имеют преимущество над неарабами. Все люди равны. Однако по Своей мудрости Всевышний решил отправить Книгу людям, довольно чутким к малейшим нюансам языка..