«Не делайте так, чтобы ваши клятвы именем Аллаха препятствовали вам творить добро, проявлять богобоязненность и примирять людей. Ведь Аллах – Слышащий, Знающий» (Бакара, 224).
В риваяте, переданном от Кельби, сообщается, что данный аят был ниспослан в отношении Абдуллаха ибн Равахи. Произошло это следующим образом: «Зять Абдуллаха ибн Равахи Нуман ибн Башир развелся со своей женой, а затем до истечения срока идда захотел вернуть жену обратно. Абдуллах ибн Раваха поклялся, что ни за что не пойдет в дом Нумана ибн Башира, не будет с ним разговаривать и не станет пытаться наладить отношения между зятем и его женой. В связи с этим и был ниспослан данный аят» (Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 2/126).
В соответствии с риваятом, переданным от Ибн Джурайджа, данный аят был ниспослан в отношении Абу Бакра, который поклялся, что больше никогда не станет делать добра Мистаху, который был его родственником, и одним из распространителей сплетен, касавшихся клеветнических обвинений в адрес Аиши (Табери, Джамиуль-Байан, 2/239; Джаляледдин Абдуррахман ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/59).
Конечно же, в обоих этих ситуациях и Абдуллах ибн Раваха, и Абу Бакр являются примером. Поэтому данный аят касается абсолютно всех верующих, оказавшихся в положении Абдуллаха ибн Равахи или Абу Бакра.
В риваяте, переданном от Мукатиля ибн Сулеймана, сообщается, что данный аят был ниспослан в отношении Абу Бакра, который дал следующую клятву: «Пока мой сын Абдуррахман не примет ислам, я не стану поддерживать с ним родственных связей и не стану делать ему никакого добра» [Абуль-Фарадж Джамаледдин Абдуррахман ибн Али ибнуль-Джавзи, Задуль-Масир фи Ильмит-Тафсир, 1/253].
«Аллах не взыщет с вас за ненамеренные клятвы, но взыщет с вас за (преднамеренные клятвы и за) то, что выбрали ваши сердца. Аллах – Прощающий, Отменяющий наказание» (Бакара, 225).
В соответствии с риваятом, приводимым Бухари и переданным от Аиши, этот аят был ниспослан в отношении тех, кто в разговоре непроизвольно произносит «Клянусь Аллахом, нет» или «Клянусь Аллахом, да», не подразумевая при этом реальной клятвы [Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 3/66].
Фото: shutterstock.com.
Такова сила Дин Мохаммад Шейха, который обратил 108000 людей в ислам, начиная с 1989 года, с того времени, как он оставил свою религию индуизм
Порой, начитавшись некоторых блогерш, пишущих на женские темы, такая тоска берет, что невольно пропадает желание не то, чтобы следовать их наставлениям, а вообще серьезно воспринимать их, как адекватных авторов постов о духовности. Невеселые размышления некоторых авторов на тему идеальной жены рисуют образ бесхребетной серой мышки, участь которой соответствует роли домашней безликой узницы, а не той развивающейся сподвижницы пророка, которая наряду с почтением к мужу ( если таковой имелся), проявляла себя и, как думающая личность с собственным мнением,
Джамаат в переводе с арабского дословно переводится как община или коллектив. Данным термином принято называть группу мусульман, объединившуюся для совместного изучения ислама, регулярного общения, взаимопомощи и проведения обрядов.
Ночное поклонение имама общеизвестно и много передают то, что он выстаивал всю ночь в поклонении.
Бухари, ибн Хиббан и Тирмизи привели хадис со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, в котором он сказал: «Каждый раз, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращаясь с путешествия, видел стены [города] Медины погонял своего верблюда, чтобы быстрее войти в Медину, ибо он любил ее».
Аллах говорит «род Ибрахима» и «род Имрана». Эти два рода имеют общие корни. Пророки Муса и Харун были детьми Имрана. Имран - сын Йашера, а тот был сыном Исхака. Точно так же: Иса – сын Марьям, она - дочь Имрана, а Имран - сын Мусы, который был внуком Сулеймана, сына Давуда. Отцом Давуда был Иша, сын Йехуды, который был сыном Йакуба. Как видим, пророк Иса происходил из рода Ибрахима.
Гюго Крафт - известный французский фотограф и путешественник, издавший в начале XX века фотоальбом под названием "Путешествие в русский Туркестан" в котором опубликовал несколько десятков уникальных фотографий, рассказавших миру о жизни огромного региона, входившего в состав Российской Империи.
«Во сне я увидел себя с маленьким ведром около колодца. Я достал из колодца столько воды, сколько пожелал Аллах...»