«Не делайте так, чтобы ваши клятвы именем Аллаха препятствовали вам творить добро, проявлять богобоязненность и примирять людей. Ведь Аллах – Слышащий, Знающий» (Бакара, 224).
В риваяте, переданном от Кельби, сообщается, что данный аят был ниспослан в отношении Абдуллаха ибн Равахи. Произошло это следующим образом: «Зять Абдуллаха ибн Равахи Нуман ибн Башир развелся со своей женой, а затем до истечения срока идда захотел вернуть жену обратно. Абдуллах ибн Раваха поклялся, что ни за что не пойдет в дом Нумана ибн Башира, не будет с ним разговаривать и не станет пытаться наладить отношения между зятем и его женой. В связи с этим и был ниспослан данный аят» (Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 2/126).
В соответствии с риваятом, переданным от Ибн Джурайджа, данный аят был ниспослан в отношении Абу Бакра, который поклялся, что больше никогда не станет делать добра Мистаху, который был его родственником, и одним из распространителей сплетен, касавшихся клеветнических обвинений в адрес Аиши (Табери, Джамиуль-Байан, 2/239; Джаляледдин Абдуррахман ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/59).
Конечно же, в обоих этих ситуациях и Абдуллах ибн Раваха, и Абу Бакр являются примером. Поэтому данный аят касается абсолютно всех верующих, оказавшихся в положении Абдуллаха ибн Равахи или Абу Бакра.
В риваяте, переданном от Мукатиля ибн Сулеймана, сообщается, что данный аят был ниспослан в отношении Абу Бакра, который дал следующую клятву: «Пока мой сын Абдуррахман не примет ислам, я не стану поддерживать с ним родственных связей и не стану делать ему никакого добра» [Абуль-Фарадж Джамаледдин Абдуррахман ибн Али ибнуль-Джавзи, Задуль-Масир фи Ильмит-Тафсир, 1/253].
«Аллах не взыщет с вас за ненамеренные клятвы, но взыщет с вас за (преднамеренные клятвы и за) то, что выбрали ваши сердца. Аллах – Прощающий, Отменяющий наказание» (Бакара, 225).
В соответствии с риваятом, приводимым Бухари и переданным от Аиши, этот аят был ниспослан в отношении тех, кто в разговоре непроизвольно произносит «Клянусь Аллахом, нет» или «Клянусь Аллахом, да», не подразумевая при этом реальной клятвы [Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 3/66].
Фото: shutterstock.com.
Но несмотря на всеобщую распространенность идеи о единой вере, опрос выявил, что мусульмане существенно отличаются друг от друга в том, что касается их оценки значимости религии в их жизни, равно как и их взглядах о формах поклонения, которые могут быть признаны как часть исламской веры
1. Негативное мышление Обладательница комплексов, которая зачастую находит удовольствие в постоянном самокопании с целью найти, что в ее жизни, да и в ней самой неправильно и не соответствует идеалу, часто находится в унынии и подавленном состоянии духа. Изо дня в день она "зависает" на негативном, и эта трясина самобичевания затягивает ее все глубже и глубже. Но перед мужем изобразить, что у нее все в порядке, натягивая неестественную улыбку, не удастся. Выдают ее невербальные сигналы тела: потухший взгляд, понурая походка, вжатые плечи, дрожащий голос.
«О вы, которые уверовали! Не будьте изменниками Аллаху и Посланнику, оправдывайте доверие в том, что доверено вам» (аль-Анфаль, 27). «Аллах не наставляет на прямой путь изменников с их кознями» (Йусуф, 52).
Космогония – наука, изучающая происхождение Вселенной. Как и во всех остальных науках, в ней существуют теории и гипотезы, основывающиеся на фактах, которые можно проверить опытным путем. Впрочем, эти теории подвергаются пересмотру и корректировке по мере поступления новой информации и совершения новых научных открытий.
Животные, умершие от болезни, задушенные, убитые ударом по голове, разбившиеся, упав с высокого места, умершие от ран, нанесенных другими животными или убитые каким-либо иным способом, считаются мертвечиной.
Беспричинное прерывание намаза считается запрещенным. Что же касается причин, которые позволяют прервать намаз, то к ним относятся следующие:
Было сказано: «Злословие бывает только об известных группах людей. Если житель какого-то города скажет о жителях другого города, что они жадные или же что все они злобные, то это не считается злословием, так как среди них есть благонравные и злонравные, и известно, что ко всем жителям эти слова не относятся».
Одному из мудрецов сказали: «Мы обращаемся к Аллаху с мольбой, но не получаем ответа. Ведь Аллах сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу на вашу мольбу». Мудрец сказал: «Ваша мольба не принимается, потому что её принятию препятствуют семь различных причин». Они спросили: «Какие же?». Мудрец ответил...