«Спешите совершать праведные дела, ибо обязательно настанет (время) испытаний, подобных тёмной ночи, когда утром человек будет верующим, а вечером станет неверным (кафир) и когда вечером будет он верующим, а утром – неверным, продающим свою религию за мирские блага» (Муслим).
Человеческий нафс не любит поклонение и совершение благих поступков. По этой причине он всегда побуждает человека откладывать благодеяния на потом. Пророк (с.а.с.) же, наоборот, велел нам спешить в совершении благих поступков.
Верующий человек должен использовать свой сегодняшний день в пользу бренного мира и мира вечного, ведь неизвестно, что его ждет на следующий день. Также неизвестно, когда наступят те дни смут, о которых поведал нам посланник Аллаха (с.а.с.).
В эти дни будет настолько тяжело исповедовать религию, насколько тяжело держать в руках горящие угольки. Темные времена эти принесут неверие и несправедливость, религия будет продаваться за малую цену, а богобоязненность будет великой редкостью.
Пока не наступили подобные времена, мы должны использовать свое здоровье, свободное время и благополучие для построения лучшего будущего. В одном хадисе Пророк (с.а.с.) изрек: «Старайтесь совершать праведные дела прежде, чем стрясётся с вами что-либо из семи напастей. Разве дождётесь вы чего-нибудь иного, кроме бедности, которая заставит забыть (обо всём), или развращающего богатства, или приводящей в расстройство болезни, или старческой дряхлости, которая сделает бессмысленными ваши речи, или скоропостижной смерти, или Антихриста, который является наихудшим из того зла, которого можно ожидать, или же Часа этого, который будет более тяжким и горьким, чем бедствия мира этого?» (ат-Тирмизи).
Мы видим, что не только смуты будущего, о которых поведал Пророк (с.а.с.), могут помешать людям полноценно исповедовать религию Аллаха. У каждого человека есть свои испытания в жизни, которые мешают ему усердствовать в поклонении. У кого-то это бедность, у кого-то болезнь и так далее. То, к чему призывает нас Пророк (с.а.с.) в этих хадисах, можно выразить следующими словами: следует быть благодарными Господу за молодость, здоровье, силы и благополучие, используя все это в совершении благих деяний. И не стоит забывать, что болезни, старческая дряхлость, страх и смуты могут настичь каждого, а потому нужно использовать каждую возможность для достижения довольства Аллаха.
Islam-Today
Islam-Today продолжает публиковать серию интервью из книги Ли Куан Ю «Суровые истины во имя движения Сингапура вперед». Экс-премьер-министр Сингапура рассказывает о том, что проблема «валютных войн» раздута американской прессой, можно ли за следующее десятилетие создать 1000 предприятий малого и среднего бизнеса с годовым оборотом более $1000 млн., и что успешные управляющие - как жемчужны в песке…
Полумесяц широко использовался в исламской архитектуре. Кроме того, полумесяцы на куполах и минаретах мечетей в то же время играют роль громоотводов, препятствуя попаданию молнии в само здание...
Хитрость – это лукавство, искажение фактов, образов действительности. И в основе ее лежит ложь, малая или большая. Хитрость и лукавство запрещены, и считаются грехом. Тем более если хитрость касается вопросов религии, то это является еще большим грехом. Например, попытки представить харам халялем, или халяль харамом; изменять обязательные виды поклонений, исходя из собственных желаний; хитрость, ради приобретения материальных выгод.
В ночь с 23 апреля на 24 апреля приходится перенесение Пророка Мухаммада (мир ему) из Мекки в Аль-Кудс (Иерусалим) и его вознесение на Небо – событие известно как Исра и Мирадж. В чем особенность этой ночи?
Передают, что в ночь Мираджа наш Пророк (мир ему) говорил: - О, наш Господь! Ты дал Адаму Рай, а что же дал мне?
- Когда родился Хасан (р.г.), явился Джибрил (а.с.) и сказал: «Эй, Мухаммад! Всевышний приветствует тебя и благоволит: «Али для тебя такой же, как Харун для Мусы. Его сына назови именем сына Харуна, которого звали Теберр, что на иврите означает Хасан».
Поскольку испытания и трудности неизбежны, Ислам не позволяет верующим укрыться от них, не указывая в тоже время на такое отношение и принятие испытаний, которое, в итоге, приведет к благу для них. В этом хадисе как раз и указывается этот сценарий развития.
Давайте признаемся, у всех бывало так, что только совершишь тахарат, так вдруг ляпнешь что-то нецензурное. И тут встает вопрос: а не испортился ли из-за этого тахарат и не нужно ли ему его обновлять?