Фото: LightFieldStudios/ elements.envato.com
Никях становится достоверным при наличии иджаба (согласия) и кабуля (принятия). Иджаб и кабуль являются рукном никяха, то есть его основой. Иджаб – это предложение, то есть слова, произносимые в первую очередь, а кабуль – это согласие на сделанное предложение, то есть слова, произносимые во вторую очередь.
Иджаб и кабуль это слова, которые традиционно используются при заключении акта никяха. Однако обязательным условием является, чтобы эти слова ясно указывали на заключение брака.
Акт никяха должен заключаться с использование выражений в прошедшем времени, выражающих категоричность. Например, я взял тебя в жены, я женился на тебе, я отдала себя тебе в жены.[1] При заключении акта никяха не могут использоваться слова в настоящем или будущем времени, например, беру, возьму, отдаю, отдам.
Не имеет значения, кто первым произнесет слова иджаба и кабуля, мужчина или женщина. Например, если в присутствии свидетелей, мужчина скажет женщине: «я принял тебя в качестве женщины», а женщина ответит: «я приняла тебя в качестве мужа», то никях будет считаться заключенным. В этом случае слова мужчины будут считаться иджабом (предложением), а слова женщины будут считаться кабулем (согласием).
Или наоборот, если женщина в присутствии свидетелей скажет мужчине: «прими меня в качестве своей жены», а мужчина ответит: «принял», то в никях так же будет считаться заключенным. В этом случае слова женщины будут считаться иджабом, а слова мужчины будут считаться кабулем. Посредством этих слов человек принимает предложение сделанное другим человеком.
Так же при заключении никяха действительным является и поручительство. Никях может быть заключен посредством иджаба и кабуля доверенного лица. Так же как доверенное лицо может быть у каждой из сторон, так же оно может быть только у одной стороны при непосредственном присутствии второй стороны. Если никях заключается посредством доверенных лиц, то при иджабе и кабуле, доверенные должны сказать: «В соответствии с данными мне полномочиями отдал», «в соответствии с данными мне полномочиями взял».
Никях привязанный к какому-либо условию, является недействительным. Например, если мужчина скажет женщине: «Если мне удастся сделать такое-то дело, то я приму тебя в качестве жены», или женщина скажет мужчине: «Если я смогу сделать такое-то дело, то приму тебя в качестве мужа», то такой никях будет недействительным.
Islam-Today
Вопрос денег – деликатный вопрос, когда он «примешан» к отношениям семейным или межличностным, и особенно когда он встает между мужчиной и женщиной (между супругами). Ко мне часто приходят женщины, с жалобами на мужей, которых они обеспечивают и при этом страдают от их «неблагодарности» и безответственности. Подобные ситуации показывают, насколько может быть вредным, когда роли в семье меняются и тот, кто должен обеспечивать (муж), становится обеспечиваемым.
В хадисах говорится: «Дуа, сделанное в промежутке между азаном и икаматом, будет принято» (Тирмизи). «Будут приняты дуа тех, кто
Развод - далеко не самое приятное действие между людьми, связавших друг друга когда-то узами брака. Но, порой, именно развод бывает единственным способом решения серьезных проблем, возникших между супругами. Непростым вопросом является не только дележ имущества, но и то, с кем останутся дети...
Со смертью Мухаммада перед мусульманской общиной встал вопрос наследования. Кто должен стать новым главой? Были четыре человека, претендовавших на место главы общины верующих: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн абу Талиб...
«Аллах запретил вам непослушание, непочтение и черствость по отношению к вашим матерям».
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Стремись к тому, что принесет тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки. А если постигнет тебя что-либо, не говори: «Если бы я сделал то-то и то-то!», но говори: «Это предопределено Аллахом и Он сделал, что пожелал», ибо эти «если» открывают шайтану путь к его делам» (Муслим).
Как сказано в одном риваяте, когда явился Джибрил (а.с.) и сообщил повеление о возведении Каабы, Исмаил (а.с.) начал таскать камни и глину, а Ибрахим (а.с.) складывал стены. Джибрил же учил, как надо делать. Стены стали довольно высокими, с земли было неудобно класть камни. Тогда они принесли большой камень, пророк Ибрахим (а.с.) встал на него и продолжал строить.
Аллах Всевышний возгласил:"Йакуб! Вернись на свою родину! Тебе суждено умереть там. Навести могилу своего отца". Получив такое повеление, пророк Йакуб покинул Египет. В Иерусалиме он посетил могилы Ибрахима и Исхака. В то время достопочтенному Йакубу было сто шестьдесят лет.