ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ 110
110. «Поистине, твой Господь прощает и милует тех, кто переселился [к мусульманам] после того, как они были подвергнуты искушению [для того, чтобы они отреклись от своей веры], а затем сражались [с неверующими] и проявляли терпение [перенося все трудности на этом пути]».
В сборниках Ибн Джарира, Ибн аль-Мунзира, Ибн Абу Хатима и имама аль-Байхаки приводится риваят от Ибн ‘Аббаса радыяллаху ‘анху, в котором говорится:
«Некоторые мекканцы, скрывая (от других) свою веру, стали мусульманами. (Поэтому) в день сражения при Бадре они (вынужденно) сражались в рядах неверных, и некоторые из них в этом сражении были убиты. Тогда мусульмане стали говорить о них: «А ведь они наши единоверцы, вынужденно сражавшиеся на стороне безбожников». И тогда был ниспослан аят:
«Поистине, тех, кого ангелы упокоят навредившими самим себе [своим неверием], они спросят: «Кем вы были [в земной жизни]?» Те ответят: «Мы были слабы на земле [и не могли открыто заявить о своей вере и переселиться в земли мусульман]» (Ан-Ниса, 97.)
Тогда мусульмане отправили этот аят оставшимся в живых и находящимся в Мекке мусульманам, чтобы те знали, что в случае, если они умрут среди неверных, у них не будет перед Всевышним Аллахом никакого оправдания. Тогда остающиеся в Мекке мусульмане, собравшись, вышли в путь (в Медину).
Узнав, что те покинули Мекку, неверные бросились за ними в погоню и, схватив, вернули обратно. Некоторые из них, поддавшись давлению, отреклись от своей веры. И тогда относительно них был ниспослан следующий аят:
«Среди людей есть те, кто говорит: «Мы уверовали в Аллаха». Но когда им приходится принять муки ради Аллаха, они принимают трудности [исходящие] от людей за наказание от Аллаха» (Аль-Анкабут, 10).
Тогда мусульмане отправили остающимся в Мекке мусульманам ещё одно письмо, получив которое, те, потеряв всякую надежду, впали в отчаяние. Но следом снизошел ещё один аят:
«Поистине, твой Господь прощает и милует тех, кто переселился [к мусульманам] после того, как они были подвергнуты искушению [для того, чтобы они отреклись от своей веры], а затем сражались [с неверующими] и проявляли терпение [перенося все трудности на этом пути]» (Ан-Нахль, 110.).
Аят Корана, после ниспослания которого Пророк (ﷺ) прожил всего 20 дней...
Мусульмане тут же отправили этот аят своим собратьям в Мекку, добавив также: «Аллах предоставляет вам выход». Получив это письмо, мусульмане Мекки, собравшись, снова двинулись в путь. Узнав об этом, многобожники бросились за ними в погоню. Некоторые из мусульман смогли спастись и добрались до Медины, другие же были убиты» (Имам ат-Табари, Джами‘ аль-Баян, 5/148; Абу аль-Фарадж Джамаледдин ‘Абдуррахман ибн Али ибн аль-Джаузи, Зад аль-Масир фи ‘Ильм ат-Тафсир, 2/176-177; имам Джаляледдин ‘Абдуррахман ас-Суюти, Любаб ан-Нукуль фи Асбаб ан-Нузуль, 1/225-226; Шихабуддин ас-Сейид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рух аль-Ма‘ани фи Тафсир аль-Куръан аль-‘Азым ва Саб‘ аль-Масани, 14/240).
В риваяте от Ибн ‘Аббаса радыяллаху ‘анху, который приводит в своем сборнике имам ан-Насаи, же говорится, что этот аят был ниспослан относительно упомянутого в связи с ниспосланием 106-го аята этой суры ‘Абдуллаха ибн Абу Сарха. В риваяте говорится:
«Аят: «Кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – кроме тех, кто был принужден [неверующими] к этому [произнесению слов неверия], при этом в его сердце сохранялась крепкая вера…» (Ан-Нахль,106), – был отменен ниспосланным позже аятом: «Поистине, твой Господь прощает и милует тех, кто переселился [к мусульманам] после того, как они были подвергнуты искушению [для того, чтобы они отреклись от своей веры], а затем сражались [с неверующими] и проявляли терпение [перенося все трудности на этом пути]».
И это (о ком говорится в аяте) – ‘Абдуллах ибн Абу Сарх. Он был писцом Посланника Аллаха ﷺ, но шайтан заставил его оступиться, и, отрекшись от веры, он примкнул к многобожникам. Он был одним из тех, кого в случае победы мусульман ждала неминуемая смерть, но в день взятия Мекки он попросил защиты у ‘Усмана ибн ‘Аффана радыяллаху ‘анху, и Посланник Аллаха ﷺ оставил его в живых (Имам ан-Насаи, Тахри ад-Дамм, 15, хадис №: 4066).
История ниспослания аята: «Не смотри же в сторону материальных благ»
Асбабун-Нузуль
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лгать нельзя, кроме трёх случаев: 1) при битве, ибо война – это хитрость; 2) для примирения между двумя; 3) для примирения между мужем и женой» [1]. Как выяснили психологи, для семейного благополучия полезна и «психологическая ложь», когда супруги видят в своих партнерах хорошие черты и достоинства. И оказалось, что есть прямая связь между взаимными иллюзиями супругов и их семейным счастьем. Как говорил Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует: «Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину, ибо, если ему не понравится какая-либо из черт ее характера, то он останется доволен другой»[2].
На свете не существует ни одной женщины, которая не хотела бы, чтобы муж ее любил. Каждая жена хочет, чтобы муж был с ней счастлив, но для этого женщине необходимо завоевать сердце мужа. Мы предлагаем несколько советов для мусульманских жен, которые могут помочь им завоевать сердца своих мужей
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах!) говорил: «Во время появления Ислама были временные браки. Когда человек приезжал в чужую местность, он заключал брак с местной женщиной на время, пока он находился там. Эта женщина оберегала его имущество и выполняла свои обязанности. Это продолжалось до тех пор, пока не был ниспослан следующий аят: «Они оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания» (Сура «Аль-Муминун»: 6). (После ниспослания этого аята временные браки были запрещены.)
Несомненно, самыми возвышенными в духовном плане считаются пророки. А кто следует за ними?
Ассалому алайкум! Случайно наткнулся на очень интересную статью, где приводится хадис в котором говорится, что женщине нельзя после замужества принять фамилию мужа, и это является запретным. Так ли это?
Нам с вами важно помнить о том, что Кибла, предложенная мусульманскими правоведами, будет отличаться от того направления, которое выработали мусульманские астрономы...
Аллах в Коране дал ясное объяснение тому, что такое мирская жизнь и какое внимание ей следует уделять. Сегодня мы хотим напомнить вам эти аяты.