«И среди людей (есть) такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Судный День». Но они не верующие (а лицемеры, скрывающие в душе неверие). Они пытаются обмануть Аллаха и верующих. Но (в действительности они) не обманывают никого, кроме себя (хотя) и не осознают (этого). В их сердцах – болезнь (лицемерия и сомнения). Аллах увеличил их болезнь (ведь в последовательно ниспосылаемых аятах Он предписывал новые обязанности, выполнение которых ставило лицемеров в затруднительное положение, вынуждая их лицемерить еще больше). Им – мучительное наказание за то, что они лгали (притворяясь верующими)» (Бакара, 8-10).
Муфассиры были единодушны в том, что эти аяты были ниспосланы в отношении группы мунафиков, и что те качества, которые упоминаются в данном аяте, являются качествами лицемеров.
Читайте также: Сура аль-Араф: отличия мирской жизни от вечной
В тафсире Ибн Джарира Табери приводится риваят, который передали Икрима или Саид ибн Джубайр от Ибн Аббаса. В нем говорится о том, что в аяте «И среди людей (есть) такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Судный день»», подразумеваются лицемеры из племен Аус и Хазрадж, и им подобные. Ибн Аббас, передавая от Убаййа ибн Ка`аба, также привел список этих людей.
В другом риваяте, переданном от Ибн Аббаса, сообщается, что эти аяты были ниспосланы в отношении лицемеров из числа Писания, которые встречаясь с верующими, заявляли о своей вере, говоря: «Мы видим в наших книгах качества Мухаммада», а когда оставались наедине друг с другом, вели себя прямо противоположным образом, например, такие люди, как Абдуллах ибн Убайй, Муаттиб ибн Кушайр и Вуджд ибн Кайс.
«И когда им говорят: «Не творите нечестия на земле (проявляя неверие и пытаясь отвратить людей от веры)», они отвечают: «Мы только устанавливаем порядок». Знайте же, что они и есть творящие нечестие, но сами не осознают (этого)» (Бакара, 11-12).
Читайте также: Какую тайну скрывает Коран об отпечатках пальцев?
И хотя в аяте «И когда им говорят: «Не творите нечестия на земле (проявляя неверие и пытаясь отвратить людей от веры)», они отвечают: «Мы только устанавливаем порядок»» хоть и подразумеваются все мунафики до самого конца света, однако этот аят был ниспослан по поводу мунафиков (лицемеров), живших во времена посланника Аллаха (с.а.с.). И хотя передается, что когда у Сальмана спросили о причине ниспослания этого аята, он ответил: «Они (эти люди) еще появились», однако скорее всего Сальман сказал эти слова уже после смерти тех, людей, по поводу которых был ниспослан этот аят. По сути, эти слова Сальмана совершенно не означают, что «раньше таких людей никогда не было». Точно так же и появление людей, обладающих такими качествами в будущем, не является препятствием для существования таких людей в прошлом.
Большие, невероятно сильные и смелые, во всем покорные Аллаху. Они сделаны из света, лишены пола и права выбора, у каждого из них свои задачи и цели. А еще их много, настолько много, что точного их числа не скажет вам никто. И никто, кроме пророков, неспособен увидеть их. Вера в них – второй из столпов Ислама, всякий правоверный мусульманин не сомневается в их существовании. Мы говорим об ангелах. В исламской литературе ангелы чаще всего обозначаются термином "маляк" - посланник. В Коране описываются несколько главных ангелов, которые являются пророками для всех остальных ангелов.
Понятие “фитна” имеет широкое употребление в исламской культуре и часто означает “испытание, искушение”. Так называли и тяжелые пытки, которым подвергались люди из-за своей веры. Это слово также употребляется для обозначения смуты, раздоров, беспорядков, которые происходят в обществе. В хадисах имеются понятия “фитна Даджаля”, “фитна Масиха”, которыми обозначены разные события, свидетельствующие о приближении Судного дня.
Вопрос: Запрещено ли в Исламе задавать вопросы о судьбе?
Как известно, женщина должна украшаться для своего мужа, а должен ли мужчина-мусульманин украшаться для своей жены?
Этот мальчик приехал в Умру, несмотря на то, что у него нет ног, и ему приходится передвигаться в буквальном смысле на руках.
Ибн Аббас рассказывал: - Когда Мусе (алейхи салям) хотелось поесть, он ударял посохом о землю, из земли выходила еда на один день. Когда ударял повторно, вытекала вода. Если ему хотелось покушать фруктов, он втыкал свой посохв землю. И посох тотчас давал ему тех фруктов, которых он пожелал. И с врагами он дрался с помощью посоха.
У русского поэта Ивана Бунина, который много путешествовал по исламскому миру и интересовался его историей и традициями, есть стихотворение, которое называется «Ночь Аль-Кадра».
Сегодня множество людей берут кредиты, стремясь к благополучной, как им кажется, жизни. Многие из них считают себя верующими, знают о запретности таких денег и имущества. Но