«Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приравнивают (кого-то), но прощает то, что меньше этого (по тяжести греха), кому пожелает. Кто же приравнивает (кого-либо) к Аллаху, тот измыслил великий грех» (Ан-Ниса, 48).
В риваяте, переданном от Абдуллаха ибн Умара, говорится: «Когда был ниспослан аят «Скажи (о, Мухаммад) Моим рабам, которые навредили себе чрезмерностью (своих грехов): «Не теряйте надежду на милость Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, ведь Он – Прощающий (даже неверие тем, кто покаялся в нем до смерти), Милующий (Своих рабов)» (Аз-Зумар, 53), и посланник Аллаха (с.а.с.) прочел его своим сподвижникам, один из них встал и спросил: «О, посланник Аллаха! Простит ли Аллах того, кто приобщает к Нему сотоварищей?».
В ответ посланник Аллаха (с.а.с.) промолчал, и могло показаться, что ему не понравился заданный вопрос. И когда тот сподвижник настойчиво повторил свой вопрос, был ниспослан этот аят, и посланник Аллаха (с.а.с.) ответил тому сподвижнику: «Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приравнивают (кого-то), но прощает то, что меньше этого (по тяжести греха), кому пожелает» [Табери, Джамиуль-Байан, 5/80].
В риваяте, переданном от Абу Аййуба аль-Ансари, говорится: «Однажды один человек пришел к посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал: «У меня есть племянник, он совершает то, что является харамом, и упорствует в этом».
Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Какую религию он исповедует?». Человек ответил: «Он совершает намаз и верит в единственность Аллаха».
Тогда посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Попроси у него, чтобы он подарил тебе свою религию. Если он не согласится на это, тогда предложи ему продать ее тебе».
Человек пошел и сделал все, как сказал ему посланник Аллаха (с.а.с.), то есть предложил своему племяннику, чтобы тот подарил или продал ему свою религию, но племянник этого человека не принял ни одного из этих предложений.
Этот человек снова пришел к посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказал: «Я обнаружил, что он очень жаден в том, что касается его религии. И как любой жадный человек обладает и контролирует свое имущество, он точно так же владеет своей религией».
Тогда был ниспослан этот аят. Этот хадис передали Таберани и Ибн Абу Хатим [Абдуль-Фаттах аль-Кады, Асбабун-Нузуль анис-Сахаба валь-Муфассирин, стр. 66].
Кияс – это выявление, определение положения одного из двух вещей, четко установленного догмой (аятом или хадисом), посредством иджтихада в другом, вследствие присутствия между ними общих причин. То есть это применение установленного Книгой и Сунной религиозного решения относительно «основной» вещи относительно «второстепенной» вещи, основываясь на общих причинах, существующих между ними.
В самом начале своего исторического пути османы были вассалами сельджукского султана, чьей столицей был город Конья. В 1331 году, когда османы начали расширять территорию своего государства, они завоевали город Бурса. В то время он был центром шелкоткачества. Этот город очень быстро приобрел для них важное значение из-за своего стратегического расположения на склонах горы Улудаг. До сих пор в городе существует множество памятников эпохи ранних османов. Главная мечеть города УлугДжами расположена в центре. Строительство мечети велось в 1396—1400 годами по приказу султана Баязида I. Руководил ее постройкой архитектор Али Неджар
Можно ли отмечать день матери? Ведь, в сущности, каждый день, должен быть днем матери.
Разрешается ли протирать обычные тонкие носки при совершении омовения? Будет ли такое омовение действительным? Каково мнение имамов четырех мазхабов и других авторитетных мусульманских ученых по этому вопросу?
Islam-Today.ru начинает публикацию новой книги муфтия РТ Камиля хазрата Самигуллина "Ислам в 75 уроках: знания, нужные каждому мусульманину".
Я часто встречаю девушек-мусульманок, которые еще не обзавелись семьями и находятся в поиске праведного супруга. И очень часто эти поиски приводят к тому, что девушки не используют свое время продуктивно и полезно перед тем, как выйти замуж.
Человек в этом мире живет в состоянии постоянной борьбы против видимых и невидимых врагов, и последние могут быть более разрушительными, чем видимые. Мы сами являемся самыми страшными врагами самим себе, потому что способны идти на поводу у своих желаний, даже против предписаний Всевышнего и Его посланника (мир ему).
Такбир-ташрик – это такбир, который мусульмане произносят в дни праздника Курбан-байрам, после каждого намаза-фард.