«Не равны верующие, которые остаются дома, не подвергаясь опасности, и воины на пути Аллаха (рискующие) имуществом и жизнью. Аллах возвысил воинов (рискующих) имуществом и жизнью, над остающимися дома. Каждой (из двух групп) Аллах обещал награду (в виде Рая – за их веру). Но воинов Аллах возвысил над остающимися дома великой наградой» (Ан-Ниса, 95).
1. Когда был ниспослан аят: «Не равны верующие, которые остаются дома, не подвергаясь опасности, и воины на пути Аллаха (рискующие) имуществом и жизнью», посланник Аллаха ﷺ позвал к себе Зейда ибн Сабита и попросил принести с собой верблюжью лопатку, чтобы записать на ней этот аят.
Вошедший туда в тот момент Абдуллах ибн Умми Мактум, услышав этот аят, объяснил причину, по которой он не может принимать участие в противостоянии на пути Аллаха, и тогда была ниспослана следующая часть, в которой говорится: «За исключением тех, у кого есть уважительная причина» [Ахмад Абдуррахман аль-Бенна, Минхатуль-Мабуд фи Тартиби Муснадит-Тайалиси Аби Давуд, 2/17].
В риваяте Зейда ибн Сабита, который приводят Бухари, Тирмизи и Табери, говорится: «Ибн Умми Мактум сказал: «О, посланник Аллаха! Если бы у меня были силы и возможность, то я непременно принял бы в нем участие».
Зейд ибн Сабит сказал: «В этот момент посланнику Аллаха ﷺ стали приходить откровения. Его колено лежало на моем колене. Его колено стало таким тяжелым, что мне показалось, что моя голень сломается. В этот момент ниспослание откровения закончилось, и он сказал: «За исключением тех, у кого есть уважительная причина» [Бухари, Тафсируль-Куръан, 18; Тирмизи, Тафсируль-куръан, 4/19, хадис №: 3033; Табери, Джамиуль-Байан, 5/145].
Существуют также риваяты, в которых сообщается, что посланник Аллаха ﷺ попросил Бера ибн Азиба записать этот аят [Табери, Джамиуль-Байан, 5/144].
2. Риваят, переданный от Ибн аббаса, связывает ниспослание данного аята с битвой при Бадре. Ибн Аббас говорил: «Несомненно, не равны те верующие, которые вышли в поход на Бадр, и те, кто остался в Медине. Когда был ниспослан приказ отправляться в поход на Бадр, Абдуллах ибн Умми Мактум и Абу Ахмад (Абдуллах) ибн Джахш ибн Кайс аль-Асади пришли к посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «О, посланник Аллаха! Мы оба незрячие. Есть ли для нас какое-то оправдание?», и тогда был ниспослан этот аят» [Тирмизи, Тафсируль-куръан, 4/18, хадис №: 3032; Табери, Джамиуль-Байан, 5/145].
В другом риваяте, также переданном от Ибн Аббаса, он рассказывал: «Когда был ниспослан аят: «Не равны верующие, которые остаются дома, не подвергаясь опасности, и воины на пути Аллаха (рискующие) имуществом и жизнью», то, услышав об этом, незрячий Абдуллах ибн Умми Мактум пришел к посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О, посланник Аллаха! Аллах ниспослал аят о противостоянии на Его пути, который тебе известен. Я – человек невидящий, у меня нет сил участвовать в битве. Есть для меня какое-то оправдание перед Аллахом, что я не участвую в этом, сидя у себя дома?».
Посланник Аллаха ﷺ ответил: «По поводу твоего положения мне не приходило никаких повелений. Поэтому я не знаю, есть ли для тебя и тебе подобных какое-то оправдание».
Ибн Умми Мактум обратился к Аллаху со следующими словами: «О, Аллах! Я обращаюсь к Тебе по поводу того, что мои глаза не видят». И после этого Аллах Всевышний ниспослал аят: «Не равны верующие, которые остаются дома (кроме тех, кто имеет уважительную причину), не подвергаясь опасности, и воины на пути Аллаха (рискующие) имуществом и жизнью. Аллах возвысил воинов (рискующих) имуществом и жизнью, над остающимися дома» [Табери, Джамиуль-Байан, 5/145].
В риваяте, переданном Ибнуль-Мунзиром от Катады, сообщается, что в отношении Ибн умми Мактума было ниспослано в общей сложности четыре аята. Один из них этот аят, а другими аятами являются: ан-Нур 24/61; аль-Хадж 22/16 и Абаса 80/1 [Абдуррахман ибнуль-Кемаль Джаляледдин ас-Суюти, Тафсируд-Дурруль-Мансур фит-Тафсириль-Ма`сур, 2/643].
Муж хочет, чтобы я всегда красила ногти, но я прочла, что лак необходимо смывать для молитвы, а это будет очень обременительно для меня. Но ведь если наносить на руки и ногти хну, она окрашивает руки и ногти, и до кожи вода через краску не проникнет несколько месяцев, но ведь хну использовать дозволено, ей пользуются веками. Так почему же лак для ногтей запретен? и как угодить мужу?
Важно помнить, что существует небольшая разница во мнениях среди классических ханафитских факихов (правоведов) относительно действительного способа пребывания рядом с лицом противоположного пола. Становится ли молитва недействительной, если какой-либо член тела находится на одной линии с телом другого человека, или предписание основывается только на положении ступней?
В эту благословенную ночь лучшим поклонением для верующего является совершение покаяния – тауба и сердцем, и языком, чтобы Аллах простил все его грехи. В Лайлат аль-Кадр совершаются пропущенные намазы, читается Священный Коран, прощаются былые обиды, анализируются ошибки проведенных дней, месяцев, строятся планы на будущее.
В книгах по фикху этот вид жертвоприношения связанный с рождением ребенка, называется акика. Для совершения акики нет определенного дня. Некоторые совершают акику на седьмой день, некоторые же совершают жертвоприношение, когда ребенку исполняется семь лет.
Султан пророков (мир ему) выйдет вперед. Ему вручат Знамя Славы. И под этим знаменем соберутся все пророки от Адама до Исы (мир им), все святые, праведники, мученики за веру и все обладатели имана и ирфана. Затем приготовят для каждой группы Бурака, царский халат и корону. На голову Хабибуллаха (мир ему) наденут корону из света, наденут на него шелковые одеяния и проведут его перед семьюдесятью тысячами знамен. После этого Знамя Славы дадут в руки досточтимому Имаму Али аль-Муртазе (р.а.)
Однажды бедному христианину довелось беседовать с одним из великих исламских учёных. Христианин прежде рассказал приведённый выше хадис, а после заметил: «Несмотря на это, я, немусульманин, стою перед вами, бедный и обездоленный в мире этом, тогда как вы, мусульманин, богатый и процветающий».
Каким образом возникают молнии? Какова их связь с градом? И что об этом сказано в Коране? Продолжаем публикации из книги "Чудеса Корана".
Ранее мы уже писали о нескольких родственных плодах – тыкве, арбузе и огурце, о которых говорится в пророческих хадисах. Сегодня пришла очередь еще одной бахчевой культуры и очень полезного и вкусного растения, которое также было любимо нашим Пророком (мир ему).