Сура «Аль-Бакара», состоящая, по единодушному мнению алимов, из 286 аятов, является самой длинной сурой Корана. Эта сура была ниспослана в Медине, и в ней нет ни одного аята, который был бы ниспослан в Мекке.
«Алиф. Лям. Мим. Та Книга (Этот досточтимый Коран, о котором говорили еще Муса и Иса (а.с.), был ниспослан от Всевышнего Аллаха, и поэтому) – нет сомнения в ней (в этой Книге) – указатель верного пути для богобоязненных (которые по-настоящему боятся ослушаться приказов Всевышнего и совершить что-то запретное). Те (богобоязненные), которые верят в тайное (во все, что относится к основам веры и не ощущается органами чувств, не познается разумом, а узнается лишь от пророков), выстаивают (полноценно обязательный) намаз и расходуют (на пути Аллаха, выплачивая закят и фитр) из того, что Мы дали им в удел. И те, кто верит в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя (в Книги, ниспосланные прежним пророкам) и убеждены в (существовании) вечной жизни» (Бакара, 1-4).
Читайте также: «О, посланник Аллаха! Где наш Господь?»
В соответствии с риваятом, переданным Аль-Фирьйаби и Ибн Джариром от Муджахида, первые четыре аята суры «Бакара» были ниспосланы в отношении верующих, следующие за ними два аята были ниспосланы по поводу неверующих, а последующие тринадцать аятов были ниспосланы в отношении мунафиков (лицемеров) [Джаляледдин Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/80].
Некоторые говорили: «Первые четыре аята были ниспосланы в отношении верующих и в особенности в отношении верующих из числа людей Писания. Когда Аллах Всевышний сообщил в Коране о том, что они скрывают, то они поняли, что эта книга была ниспослана пророку Мухаммаду от Всевышнего Аллаха, и тогда они уверовали в пророчество Мухаммада (с.а.с.) и подтвердили истину содержавшуюся в ниспосланном Коране» [Табери, Джамиуль-Байан, 1/79].
«Поистине, неверующим все равно, предостерегаешь ли ты их (от грядущей опасности) или не предостерегаешь, (что бы ты ни делал, в обоих случаях) – они не уверуют. (И это не стоит твоих переживаний). Запечатал Аллах их сердца и их слух, а на глазах у них – (невидимая) завеса (препятствующая принятию истины). И им (в обоих мирах) – великое наказание» (Бакара, 6-7).
Ибн Аббас говорил, что шестой аят суры «Бакара» был ниспослан по поводу иудеев, живших во времена посланника Аллаха (с.а.с.) в окрестностях Медины. Этот аят Аллах Всевышний ниспослал в качестве обвинения и порицания их за то, что они вместо того, чтобы уверовать в посланника Аллаха (с.а.с.), обвинили его во лжи, хотя они лучше всех других людей знали, что он является последним Пророком направленным ко всему человечеству.
В риваяте, который передали Икрима или Саид ибн Джубайр от Ибн Аббаса говорится о том, что первые сто аятов суры «Бакара» были ниспосланы в отношении иудейских священников и мунафиков (лицемеров) из племен Аус и Хазрадж, все имена которых так же были перечислены в данном риваяте. Табери в своем тафсире не стал приводить этот список имен, чтобы не затягивать данную тему [Табери, Джамиуль-Байан, 1/84].
В риваяте, переданном Ибн Джариром по каналу Ибн Исхака от Ибн Аббаса сообщается, что два этих аята были ниспосланы в отношении Мединских иудеев [Джаляледдин Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/8-9].
Другой риваят, также переданный от Ибн Аббаса, а также высказывание Кельби, соответствуют вышеприведенному риваяту и подтверждают его. Они говорили, что данный аят был ниспослан в отношении Хуйайа ибн Ахтаба, Ка`ба Ибнуль-Ашрафа и им подобных лидеров иудеев Медины.
Читайте также: Каким был Аравийский полуостров до прихода посланника Аллаха ﷺ?
Также в риваяте, переданном Ибн Джариром по каналу Ар-Риби` от Ибн Анаса сообщаеется, что эти два аята были ниспосланы по поводу лидеров многобожников, которые были убиты в битве при Бадре [Джаляледдин Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/9].
Поскольку в этих аятах не указано никаких конкретных имен, то можно сказать, что эти два аята были ниспосланы по поводу всех подобных людей которые были и будут существовать на протяжении истории человечества, вплоть до наступления конца света.
Однажды Ахмед Биджан читал проповедь в самой большой мечети Гелиболу. Каждый слушал вааз в смирении
Достопочтенный Омар (да будет доволен им Аллах!) в одной из своих хутб сказал следующее: «Отдавайте отчет своим действиям перед тем, как вы сами подвергнетесь отчету. Перед тем, как будут взвешены ваши деяния, сами оцените их. Для того чтобы вы смогли достойно ответить за свои деяния в Судный День, вы должны готовиться к этому в этом мире. Таким образом, Всемогущий Аллах повелевает следующее: «(О, люди!) В тот день вы предстанете (чтобы отдать отчет своим действиям), и ни одна ваша тайна не останется сокрытой (все скрытое будет известно)».
На такие размышления сподвигает нас очень глубокая по своей сути картина «Забивание камнями Сорайи М.». В основе сюжета картины лежит история молодой женщины по имени М. Сорайя, которую неверный муж, желая побыстрее развестись с ней без всяких финансовых потерь для себя, ложно обвиняет в прелюбодеянии. Драматическая история заканчивается несправедливой расправой над молодой женщиной путем прилюдного забивания ее камнями.
Одним из смыслов соблюдение поста является удержание человеком себя от всего запретного. Так же как во время поста человек удерживает...
Однажды пророк (мир ему), будучи со своими сподвижниками в мечети, сказал: «Сейчас к вам зайдет человек из обитателей рая». Мы посмотрели на дверь и увидели, что зашел один мужчина из ансаров, борода которого была влажной после омовения...
Здравствуйте, мой отец пъет с моего раннего детства. Вообщем, он уже надоедает, говоришь ему не пей, он не понимает. Моя мать хотела с ним развестись, но никак не развелись. В исламе говорят, что нужно хорошо относиться к родителям, но это не выносимо. Я дочь, мне 29 лет, мне нужно уже свою жизнь устроить, я могу их оставить и уехать куда подальше.
Досточтимый Пророк (с.г.в.) сказал: «Если кто-то произнесет фразу “Радийту билляхи раббен ве бил Ислами динен ве би Мухаммади расулен веджебетлехуль Джаннах”, то Рай для него станет ваджибом (т.е. обязательным)». Смысл этой фразы: Я доволен господством Всевышнего Аллаха, мне не нужен другой Господь, кроме Него.
Факих (р.г.) сказал: «Злословие бывает четырех видов: первое злословие приводит к неверию, второе злословие приводит к лицемерию, третье злословие приводит к греху, четвертое злословие является разрешенным, за него будет награда». Злословить о том человеке, который совершает явные злодеяния или же вводит новшества, является вознаграждаемым делом, потому что если люди будут знать о его дурных поступках, то они будут отстраняться от него