«Среди людей есть те, кто спорит об Аллахе без знания, без верного руководства, без освещающей Книги. Надменно сворачивая шею, он пытается сбить других с пути [религии] Аллаха. Ему – унижение в этом мире, а в Судный день Мы дадим ему вкусить наказания в адском огне» (Аль-Хадж, 8-9).
Многие муфассиры придерживаются мнения, что эти два аята тоже из числа тех, которые были ниспосланы относительно Надра ибн аль-Хариса из рода ‘Абдуддар.
«Те, кому Мы определили лучшее, будут отдалены от Ада»
Согласно риваяту от Мухаммада ибн Ка‘ба, эти аяты ниспосланы про Ахнаса ибн Шурайка; согласно риваяту от Ибн ‘Аббаса радыяллаху ‘анху, в них речь идет об Абу Джахле.
Все трое упомянутых человека были убежденными многобожниками. В Священной Мекке они вели непримиримую борьбу против исламского призыва почтенного Пророка ﷺ. Поэтому аяты могли быть ниспосланы в ответ на их поступки и полные неверия и отрицания высказывания любого из них.
«Все, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, – растопка для Ада»
«Кто думает, что Аллах не поможет ему [Мухаммаду] в этом мире и в мире вечном, тот пусть привяжет веревку к небу и затем прекратит [ниспосылание благ] и посмотрит, устранит ли его уловка то, что вызывает его гнев» (Аль-Хадж, 15).
Говорилось о ниспослании этого аята относительно некоторых арабов из племен Аслам и Гатафан (в риваяте от Микатила – Асад и Гатафан), которые тянули с принятием ислама, говоря: «Мы сейчас станем мусульманами и потом случится так, что Мухаммад не сможет одержать победу, а мы нарушим договоренности и дружбу с нашими друзьями иудеями. И кто же потом защитит нас против тех, с кем мы стали врагами?»
Из книги "Асбабун-Нузуль"
По велению Всевышнего Пророк Нух (мир ему) строил свой ковчег с целью спасения человечества через тех немногих праведных людей, оставшихся к тому времени в разлагающемся от низменных пороков обществе
В связи с этим аятом, мы рассмотрим человеческое чувство стыдливости. Стыд – это чувство, присущее человеку с рождения и отдаляющее его от остальных живых существ. Это чувство имеет очень глубокие корни и проявилось еще тогда, когда первый человек и его жена ослушались повеления великого Творца и столкнулись с первыми трудностями. Вот как в Коране описана эта сцена, составляющая отрезок жизни праотца всего человечества: «Они оба (Адам и Ева) поели с него, и тогда им стали видны их срамные места. Они стали прилеплять на себе райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение» (Та-ха, 20:121).
По преданию от Ибн Аббаса (да будет им доволен Аллах, на вопрос иудеев, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил так:
Ангелы странствуют по земле в поисках благих мест, где поминается имя Всевышнего, где творится добро, где царит милосердие и к сердцам, заполненных верой. Ангелы – благие создания Аллаха и собираются к местам, где совершается благое. Места, к которым спускаются ангелы, что больше притягивает ангелов
Почему Всевышний Аллах лишает жизни молодых, нельзя ли чтобы они прожили долгую жизнь?
Говоря, что Аллах дал ему Писание, Иса (а.с.) имел в виду, что еще в материнской утробе он был обучен Таурату и стал пророком. Он хотел сказать, что так было записано в Хранимой Скрижали. Его слова: «Он сделал меня благословенным», - означают: «Он сделал меня учителем для народа».А еще Иса (а.с.) говорил: «Аллах заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным.
«Великий Аллах повелел Иблису пойти к Мухаммаду (мир ему) и ответить на все его вопросы. Он пришел к Пророку (мир ему) в образе старика с посохом в руке. Посланник Аллаха (мир ему) спросил: «Ты кто?». Он сказал: «Я Иблис». Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Зачем ты пришел?». Иблис сказал: «Всевышний Аллах приказал мне прийти к тебе и ответить на твои вопросы».Пророк (мир ему) сказал: «О, проклятый Иблис, много ли у тебя врагов из моей уммы?».
Истинной и единственной целью для каждого мусульманина является заслужить согласие Всевышнего и получить Его довольство. Аллах с помощью пророков указал нам самый короткий и прямой путь, который приводит к Нему. В Исламе этот путь называется...