Всевышний Аллах говорит в Коране:
«О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады» («ат-Тахрим», 8).
Однажды Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что значит «тауба насух» (искреннее покаяние), о котором говорится в этом аяте?» Умар ответил: «Это когда человек кается с намерением больше никогда не возвращаться к совершенному греху».
Также имам аль-Кальби (да помилует его Аллах) говорил: «Искренне покаяние – это когда человек кается сердцем, испрашивает прощение языком и отказывается физически от возвращения к прежним грехам».
Человеку никогда не поздно покаяться, ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Поистине, Аллах Всемогущий и Великий принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы».
Покаяние является фардом, ведь великие грехи Аллах может не простить без него и подвергнуть наказанию даже верующих людей за их грехи, от которых они не покаялись.
О пагубности грехов говорили многие ученые. Губительное влияние грехов, за которыми не следует покаяние, охватывает всю жизнь человека, его семью, имущество и даже отношения с его знакомыми. Причем видимое благополучие не значит, что наказание за грехи не коснется человека через определенное время, как говорит об этом имам Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах):
«Кто хочет оставаться в благополучии и наслаждаться своим здоровьем, пусть страшится Аллаха. Каждый грех, рано или поздно, окажет пагубный эффект на жизнь человека. Великой беспечностью является то, что человек продолжает грешить и обольщается своим временным благополучием. Некоторые после греха не видят скорого наказания и считают, что грехи их прощены, или что они все делают правильно. Они забывают аят: «Кто творит зло, тот получит за него воздаяние» («ан-Ниса», 123).
Иногда человек впадает во временное беспечное состояние, когда он, не имея заранее намерения согрешить, совершает грех, а затем просыпается от беспечности и приносит покаяние Всевышнему Аллаху. Это состояние можно назвать ошибкой или упущением. Например, человек может заметить что-либо запретное и, поддавшись порыву своего нафса, не отводит некоторое время взгляд. Опомнившись, он кается и просит Аллаха о прощении. Это состояние описывается в следующем аяте: «Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от дьявола, то они поминают назидание и прозревают» («аль-А'раф», 201).
Что касается того, кто упрямо продолжает смотреть на запретное, то он подобен бросившему вызов Всевышнему, Который запретил ему этот поступок. Прощение подобных людей становится тем затруднительнее, чем больше они проявляют упрямство в совершении грехов. Затруднение это происходит посредством внушения нечестивому, упрямому человеку мысли о том, что наказания за его грехи не последуют, или что его прощают каждый раз, когда он грешит.
Худшее наказание за грехи – это то состояние, при котором человек не ощущает наказания, которое прямым ходом ведет его к неверию и Геенне».
Взято из книги имама Ибн аль-Джаузи «Сайд аль-хатыр», 181
Религии внесли неоценимый вклад в возникновение и развитие человеческой культуры, которую можно определить как сосредоточие всех достижений человечества в продолжение всей его истории. К примеру, разве можно отрицать роль религии в становлении культурного кода Малой Азии, которая стала колыбелью для многих цивилизаций? Несомненно, сохранить такую пеструю картину культурного многообразия на этой территории стало возможным лишь благодаря толерантности Ислама и мусульман
Любовь является благословением Всевышнего, а брак – священным союзом предписанным Всевышним. К тому же супружество является испытанием верующего на протяжении всей его жизни с момента заключения никаха. Проходя это испытание ежедневно, он либо все ближе к супруге/супругу и Всевышнему, либо наоборот. Чтобы в семье царило взаимопонимание, и снизошла милость Аллаха, супруги должны работать над собой над собой.
Слышал, что в Священном Коране есть аяты, при чтении которых нужно делать сажда. Является ли это обязательным и какие именно это аяты?
Согласно современным научным исследованиям, человек, склонный к сквернословию (мат, ругань, проклятия, слова недовольства, оскорбления и т.п.), обрекает себя не только на вечные, но и на земные страдания. Слово «страдания» в данном контексте может звучать пафосно по причине того, что человек не осознает негативного влияния собственных слов. Потому как это влияние происходит на молекулярном уровне. И только со временем человек может ощутить итог такого воздействия в виде болезни, психического расстройства, токсичных отношений с окружающими и т. д.
Расулюллах (с.г.в.) говорил: «Рия портит все дела, переворачивает их полностью». Посланник (с.г.в.) также сказал: «Рия состоит из семидесяти разделов. И даже самый нижний из них - ширк. Бойтесь даже малого ширка!» У него спросили: «О, Посланник Аллаха! А что такое малый ширк?»
Удивительно, что задолго до того, как были изобретены телескопы и задолго до того, как Хаббл опубликовал свой Закон, пророк Мухаммад (мир ему) читал аяты Корана своим сподвижникам, в которых напрямую говорилось о расширяющейся Вселенной.
Вопрос: сможет ли войти в Рай тот, кто при жизни совершал намаз, но не выполнял другие предписания Всевышнего: не выплачивал закят, не совершал хадж и т.д.?
Один из магических обрядов, которому учили неверующих людей эти два ангела – это ритуал отворота – то, что сеет ненависть и неприязнь между супругами, заставляя их разводиться.