Передано, что Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, что тебе дороже: булка, которую я отдал в качестве садаки, или нафль (дополнительная) молитва в сто ракаатов?» Пророк (с.г.в.) ответил: «Для меня дороже будет одна булка в качестве милостыни, чем нафль-намаз в двести ракаатов».
Я сказал: «О, Посланник Аллаха, что тебе дороже: выполнение нужды одного мусульманина или нафль-намаз в тысяча ракаатов?» Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Для меня дороже выполнение нужды мусульманина, чем совершение нафль-намаза в сто ракаатов».
Анас сказал: «О, Посланник Аллаха, что тебе дороже: оставление харама или нафль-намаз в сто ракаатов?» Посланник Аллаха (с.г.в.) ответил: «Для меня дороже оставить один кусок харама, чем совершить намаз в две тысячи ракаатов».
Анас спросил: «О, Посланник Аллаха, что тебе дороже: оставить сплетни или же нафль-намаз в две тысячи ракаатов?» Посланник Аллаха (с.г.в.) ответил: «Для меня лучше оставить сплетни, чем совершить нафль-намаз в десять тысяч ракаатов».
Анас спросил: «О, Посланник Аллаха, что тебе дороже, исполнение нужды вдовы или же совершение нафль-намаза в десять тысяч ракаатов?» Посланник Аллаха (с.г.в.) ответил: «Для меня дороже исполнить нужду вдовы, чем совершить нафль-намаз в тридцать тысяч ракаатов».
Анас спросил: «О, Посланник Аллаха, что тебе дороже, сидеть вместе с детьми или же сидеть в мечети?» Посланник Аллаха (с.г.в.) ответил: «Для меня дороже посидеть один час рядом с детьми, чем совершить итикяф(непрерывное пребывание в мечети - прим.) в мечети».
Анас спросил: «О, Посланник Аллаха, что для тебя дороже, расходование имущества для своих детей или же расходование имущества на пути Аллаха?» Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Для человека один серебряный дирхем, потраченный для своей семьи лучше, чем сто золотых, израсходованных на пути Аллаха».
Анас спросил: «О, Посланник Аллаха, что тебе дороже, совершать добро по отношению к родителям или тысячу лет поклоняться Аллаху?» Посланник Аллаха (с.г.в.) ответил: «О Анас, пришла истина, исчезла ложь. Для меня дороже совершать благое родителям, чем поклоняться две тысячи лет».
Из книги "Танбихуль гафилин"
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) показывая нам цель, которую мы должны достигнуть, говорил, что был в раю 100 раз, а степень рая Фирдаус является самой высокой в раю. Он сказал: «Когда вы просите рая у Аллаха, просите Фирдаус»
Имам аль-Бухари, рахимахуллах, часто становился жертвой смуты и заговоров. И именно в этих обстоятельствах закончилась его жизнь. Его изгоняли из Бухары четыре раза.
На данный момент количество мусульман, проживающих в Канаде, составляет 840 тысяч человек, или 3% от всего населения страны. В то время как в 2001 г. на них приходилось лишь 2%. Две трети канадских мусульман проживают в трех крупнейших городах страны – Торонто, Монреале и Ванкувере. В Торонто проживает самая крупная мусульманская община-424 тыс. человек, в Монреале и Ванкувере правоверных, соответственно, более 221 тыс. и около 73 тыс.200 человек
В религии Ислама одной из священных ночей является Лейлят-уль-Бараат. Иначе ее называют проще – ночь Бараат. Она случается единожды в год на 15 число месяца Шаабан. Ночь Бараат – это одна ночь, которая означает для большинства верующих спасения от грехов, долгов и наказания. Это ночь милости и прощения Аллаха.
Кот всячески мешает пожилому человеку совершить намаз. Надо отдать должное - тот стоически выдерживал все "атаки" кота и даже ни разу не засмеялся.
Человек, увидевший благой сон, в первую очередь, должен поблагодарить за это Всевышнего, ибо воспринимает это как благой знак. Сны можно разделить условно несколько категорий:
При рождении меня назвали Тимур. И это имя мне нравится, однако я бы хотел, чтобы мулла провел мне обряд имя наречения заново на Ильяс. Мне по душе это имя, оно буквально значит "Сила Аллаха". И могу ли я после обряда в миру называть себя Тимуром для всех окружающих, а это имя хранить в тайне и использовать только в мечети?
Ибн Таймийа утверждает: «Божество (илях) означает объект поклонения, а господь (рабб) - владыка своих рабов». Он хочет сказать, что слова «божество» (илях) и «господь» (рабб) имеют разные значения. Но, начиная со времени сотворения человека, в его сознании, в самой его природе заложено понимание того, что Бог (илях) - это Господь (рабб), а Господь (рабб) - это Бог (илях).