Богословы ханафиты-матуридиты придерживались мнения, что вера – это признание сердцем всего того, что сообщается в Коране и сунне. Но поскольку Коран и сунна содержат много не систематизированной информации, то богословы обязательными для признания выделяют следующие основные пункты: вера в существование и единство Творца, вера в существование ангелов, пророков, признание всех божественных писаний, вера в Судный день, предопределение, а также признание обязательными всех божественных предписаний, и признание запретными всех божественных запретов.
Следовательно, каждый человек, признающий в душе все вышеперечисленное перед Аллахом считается верующим. Что же касается устного свидетельства о вере во все вышеперечисленное, то оно, по-мнению богословов, необходимо лишь для того, чтобы осуществлять нормы шариата в отношении засвидетельствовавшего.
Часть мусульманских богословов считала, что вера – это признание сердцем и устное свидетельство об этом признании. Этого мнения придерживались такие богословы, как Фахр аль-Ислам аль-Баздави, имам ас-Сарахси и аль-Аш‘ари. Это мнение в суннитском богословии также считается верным.
Сторонники второго определения в качестве довода заявляли о том, что Пророк Мухаммад (мир ему) и его сподвижники не признавали верующим человека до тех пор, пока он не произносил устное свидетельство, и это несмотря на то, что им было известно о вере в сердце этого человека.
Третья группа богословов-суннитов считает, что вера – это признание сердцем, устное свидетельство и деяния, совершаемые органами. Однако, они оговариваются, что деяния являются условием полной или совершенной веры, а не основой веры.
Однако, несмотря, на разногласия в определении веры, все три группы богословов-суннитов, единогласны в следующем:
1. Произнесение слов свидетельства языком, если человек не верит сердцем, не достаточно. Такой человек называется лицемером.
2. Одной веры сердцем не достаточно, необходимо произнесение слов свидетельства языком.
По этому поводу в Коране приводятся слова пророка Мусы (а.с.) адресованные Фараону: «Он сказал: «Ты знаешь, что низвел эти только Господь неба и земли, как наглядные знамения, и я думаю, что ты, Фираун, погибший»» (17:102).
Он может быть верующим пред Аллахом, что же касается канонов шариата, то они признают его неверующим.
3. Даже если грешный верующий попадет в ад, то он в нем навечно не останется, даже если он совершал большие грехи.
4. Аллах от верующего требует и произнесения слов свидетельства языком и подтверждения действиями.
5. Человек, произносящий формулу свидетельства языком и признающий ее сердцем, но не совершающий предписанных деяний является грешником, и заслуживает наказания Аллаха.
6. Человек, совершающий большой грех, однако, не говорящий о его дозволенности, остается верующим.
Islam-Today
В Саудовской Аравии продовольственные ресурсы не так разнообразны и богаты, поэтому ее традиционная национальная кухня сравнительно однообразна. Большинство блюд национальной кухни содержат мясо, рис, пшеницу, овощи и специи, которые придают блюдам особый вкус
У Посланника Аллаха (мир ему) было два имени. Он известен как Ахмад в более поздних записях и Мухаммад в Священном писании. У Пророка (мир ему) есть множество имен, характеризующих его качества. В разных местностях он имеет свое имя, каждое пространство (небо, земля, океаны, горы) знают его под определенным именем.
Какие ассоциации у вас возникают при слове «Казань»? Татары, Кремль, пышно отпразднованное тысячелетие столицы, уникальная по своей архитектуре и необычной истории мечеть Кул Шариф. Город, вмещающий в себя не только многовековую историю и годы кровавых баталий, но и нерушимую интернациональную дружбу и межконфессиональное единение. Все это в себе соединила мечеть Кул Шариф, которой в этом году исполнилось десять лет. По ней мы с вами и совершим сегодня виртуальную экскурсию и узнаем несколько тайн, ранее покрытых мраком.
Человек, приходя в этот мир, плачет, а все вокруг него радуются. Когда же он покидает этот мир, то плачут все, кто его окружает. Наши слезы – это эмоции, выражающие радость, грусть, иногда страх, а порой и скорбь...
Те части тела, которые должны быть обязательно закрыты в намазе, и которые нельзя показывать посторонним людям, называются «аурат». Все тело свободной женщины, за исключением...
Зубная щетка подобна мисваку, более того, с точки зрения фикха, зубная щетка считается мисваком. По мнению Ханафитского мазхаба, человек соблюдающий пост, может в любое время...
На этот вопрос алимы ислама давали следующий ответ:«По достижении десятилетнего возраста мальчики и девочки обязательно должны спать отдельно от своих родителей и отдельно от своих братьев и сестер. Категорически запрещено спать мальчикам с мальчиками, а девочкам с девочками, даже если спят на разных сторонах одной кровати» (Фатава Навави, стр. 215; Ибрагим Джанан, Воспитание детей в сунне посланника Аллаха, стр.309).Современные педагоги и психологи подходят более строго к данному вопросу, говоря, что, уже начиная с года, дети должны спать отдельно от своих родителей. Однако критерии и рамки, установленные сунной, являются безошибочными и самыми верными.
Как мы знаем, в исламе одна из важных ступеней жизни человека – заключение брака, поиск праведного и благого для нас спутника, с которым каждый из нас будет идти в жизни мирской и по велению Всевышнего Творца продолжит путь вечный.