Богословы ханафиты-матуридиты придерживались мнения, что вера – это признание сердцем всего того, что сообщается в Коране и сунне. Но поскольку Коран и сунна содержат много не систематизированной информации, то богословы обязательными для признания выделяют следующие основные пункты: вера в существование и единство Творца, вера в существование ангелов, пророков, признание всех божественных писаний, вера в Судный день, предопределение, а также признание обязательными всех божественных предписаний, и признание запретными всех божественных запретов.
Следовательно, каждый человек, признающий в душе все вышеперечисленное перед Аллахом считается верующим. Что же касается устного свидетельства о вере во все вышеперечисленное, то оно, по-мнению богословов, необходимо лишь для того, чтобы осуществлять нормы шариата в отношении засвидетельствовавшего.
Часть мусульманских богословов считала, что вера – это признание сердцем и устное свидетельство об этом признании. Этого мнения придерживались такие богословы, как Фахр аль-Ислам аль-Баздави, имам ас-Сарахси и аль-Аш‘ари. Это мнение в суннитском богословии также считается верным.
Сторонники второго определения в качестве довода заявляли о том, что Пророк Мухаммад (мир ему) и его сподвижники не признавали верующим человека до тех пор, пока он не произносил устное свидетельство, и это несмотря на то, что им было известно о вере в сердце этого человека.
Третья группа богословов-суннитов считает, что вера – это признание сердцем, устное свидетельство и деяния, совершаемые органами. Однако, они оговариваются, что деяния являются условием полной или совершенной веры, а не основой веры.
Однако, несмотря, на разногласия в определении веры, все три группы богословов-суннитов, единогласны в следующем:
1. Произнесение слов свидетельства языком, если человек не верит сердцем, не достаточно. Такой человек называется лицемером.
2. Одной веры сердцем не достаточно, необходимо произнесение слов свидетельства языком.
По этому поводу в Коране приводятся слова пророка Мусы (а.с.) адресованные Фараону: «Он сказал: «Ты знаешь, что низвел эти только Господь неба и земли, как наглядные знамения, и я думаю, что ты, Фираун, погибший»» (17:102).
Он может быть верующим пред Аллахом, что же касается канонов шариата, то они признают его неверующим.
3. Даже если грешный верующий попадет в ад, то он в нем навечно не останется, даже если он совершал большие грехи.
4. Аллах от верующего требует и произнесения слов свидетельства языком и подтверждения действиями.
5. Человек, произносящий формулу свидетельства языком и признающий ее сердцем, но не совершающий предписанных деяний является грешником, и заслуживает наказания Аллаха.
6. Человек, совершающий большой грех, однако, не говорящий о его дозволенности, остается верующим.
Islam-Today
После возложения пророческой миссии на нашего Пророка (мир ему и благословение Всевышнего!), не пожелавшие ему уверовать настойчиво спрашивали у него о том, действительно ли будет жизнь после смерти, и будут ли мучения. Благословенный Посланник (мир ему и благословение Всевышнего!) всегда объяснял им, что все это правда и обязательно произойдет. Но они упорствовали в своем отрицании и даже иногда шутили между собой по поводу веры в существование ахирата.
Первые годы после произнесения шахады не всегда проходят гладко. После прочтения множества книг, созерцания и осознания, что я готова к тому, чтобы сделать этот шаг, сам переход в мусульманство представился мне беспокойным.
Шейх Хамдан является одним из двадцати трех (и их число постоянно растет!) детей шейха Мохаммеда, премьер-министра и вице-президента Объединенных Арабских Эмиратов и главы эмирата Дубай из династии аль-Мактум. Принц Хамдан ведёт активный образ жизни, список его увлечений огромен — прыжки с парашютом, дайвинг, рыбалка, соколиная охота, сноубординг, велоспорт и многое другое. В свободное время пишет стихи под псевдонимом Fazza (فزاع), которые посвящает в том числе своей Родине и семье. Среди домашних питомцев Хамдана имеются такие экзотические животные, как белые тигры и львы.
Когда дело свершится, сатана скажет: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне». Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания». (Сура «Ибрахим», аят 22)
В одном из хадисов сообщается: «Поистине, шайтан...
В Коране есть сура, состоящая из тридцати аятов. Эта сура будет заступаться за того, кто читал ее, до тех пор, пока грехи этого человека не будут прощены...
Джувайр передал от Дахкана, он от Ибн Габбаса (р;г.), а он от Пророка (с.г.в.). Пророк (с.г.в.) сказал: «Мусавифы погибли». Мусавиф - это тот, кто говорит: «Я скоро покаюсь в своем грехе», а сам откладывает покаяние. Для каждого человека ваджибом (обязательным) является всегда обращаться к Аллаху с покаянием, потому что Всевышний Аллах постоянно принимает покаяние согрешившего.
Целомудрие является причиной, по которой Всевышний делает одних наследниками Фирдауса, укрывает их в тени в день, когда не будет другой тени. Это причина стабильности в обществе, предотвращение его деморализации, распада, распространения болезней тел и сердец. Но сохранять его не значит лишать себя радостей жизни, а значит лишь что для достижения этих радостей нужно выбирать безопасные, здоровые и одобренные Всевышним способы.