Сайидина Джабир сообщает, что когда было ниспослано «Бисмилляхи Рахмани Рахим», тучи отступили, отодвигаясь на восток, ветра перестали дуть, океаны успокоились, все существа приготовились слушать, на Шайтана наслали огонь с Небес, и Всевышний Аллах, произнося клятву Своей Честью, провозгласил: «Тот, кто произнесет это имя мое («Бисмилляхи Рахмани Рахим») над чем угодно, я ниспошлю баракят на это дело (вещь и т.д)».
Самая часто употребляемая фраза у мусульман после свидетельства веры («Ля иляха илляЛлах») это «Бисмилляхир рахманир-рахим»). Бисмиллях – значит «именем Аллаха, милостивого и милосердного». Любое дело, как и вся жизнь мусульманина посвящены Всевышнему Аллаху, направлены на его довольство, все что лишено «Бисмиллы» лишено бараката и благословения Аллаха.
Произнесение в начале любого дела «Бисмиллы» означает, что человек осознанно принимает, что Аллах – Творец всего и вверяет свое дело воле Всевышнего Аллаха. Так человек оберегает себя и свое дело от шайтана. Произнося молитву «Бисмилля» верующий совершает поминание Аллаха Всевышнего.
В определенных случаях произнесение «Бисмиллях» является фарзом, к таким случаям относятся: закалывание животного, написания Корана или охоты. Каждая сура Священного Писания начинается с этим благословенных слов, за исключением 9-й суры Корана «Ат-Тауба».
Качества «Бисмиллях»:
В выражении «Бисмиллях» заключены 3 имени Всевышнего
1. Аллах – является собственным именем Всевышнего, указывая на то, что все дела могут быть совершены лишь по воле и желанию Аллаха.
2. Рахман (Милостивый) – является одним из качеств-имен Всевышнего, указывая на то, что только Аллах может даровать успех начатого дела, опекая его от плохого.
3. Рахим (Милосердный) – также является одним из качеств Аллаха, указывающее на то, что один лишь Аллах, посредством Своей милости и величия, может дать возможность человеку извлечь выгоду из того или иного дела.
Сайда Хайат
Абу Айюб аль-Ансари (радыйаллаху анху) рассказывал: «Однажды мы были рядом с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям). Принесли пищу. Я не видел такой пищи, которая бы вначале была столь благодатной, а в конце – мало благодатной. Мы спросили: – О Посланник Аллаха! Как это получается? Он пояснил нам:
Один из вопросов, по которому можно найти множество статей, лекций, уроков и из-за которого ведется много споров среди обычных мусульман – это акыда саляфов, убеждения наших праведных предков. Что они исповедовали, и что исповедуют мусульмане в наши дни? И есть ли разница между акыдой саляфов и акыдой, которая исповедовалась в позднее время?
И вот миновали зимние холода и снежные метели. Наступила долгожданная весна. Аллах Та’аля окинул Вселенную милостивым взором, а земля словно ждала только этого и начала оживать, преображаться. Вот как об этом сказано в суре «ар-Рум» в 50 аяте:
В хадисах по этому поводу говорится следующее
Кажется, что в современном, суетливом и динамичном мире, встать на работу – это целая проблема, не говоря уже о подъеме на утренний намаз. Он кажется нам отягощающим. Пока наше единственное желание это спать, мы даже не осознаем сколько достоинств скрыто в фаджр-намазе, пользы для души и ежедневной жизни.
Вопреки мнению большинства людей осознанность не всегда связана только с медитациями. На самом деле это состояние ума, достигаемое через концентрацию на настоящем моменте. В исламе аналогом осознанности является состояние, именуемое «хушу» - «смирение в молитве».
Передано от Ибн Мубарака: поистине, когда умер его сын, то один из язычников утешил его и сказал Ибн Мубараку: «То деяние, которое невежда совершает через пять дней, разумному человеку нужно совершить в этот же день». Ибн Мубарак сказал: «Запишите от него эти слова».
Почему, когда мусульмане пишут упоминают имя посланника Аллаха устно или на письме, то добавляют выражение «саляллаху галяйхи ва салям» или сокращенно «с.г.с»?