Опросы общественного мнения, проведенного среди жителей полутора тысяч американцев, показали, что взрывам в Бостоне не удалось поднять волну исламофобии, несмотря на предположения политиков и экспертов.
Основной вопрос, который задавался респондентам звучал следующим образом: «Считаете ли вы, что Ислам побуждает людей к насилию?» Если в 2011 году «да» ответили 40% американцев, то в 2013 – 42%. В целом, рост небольшой, но если проанализировать результаты аналогичного опроса, проводившегося в 2002, 2003, 2007 и 2009 гг., то мы увидим следующую картину: в период с марта 2002 по июль 2003 г. количество американцев, считавших, что ислам побуждает людей к насилию выросло с 25 до 44%.
Во-многом это стало следствием террористических атак 11 сентября, и той агрессивной медиа-кампании по дискредитации ислама, развернувшейся в американских СМИ. Однако в последующие года столь активного роста исламофобских настроений среди американцев не наблюдалось. Напротив, росло количество людей, считавших, что ислам ни в коей мере не принуждает людей к насилию или, по-крайней мере, не более, чем другие религии. С 2007 по 2013 гг. их количество выросло с 39 до 46%, по данным исследовательского центра PEW.
Молодые американцы склонны не выводить прямой связи между Исламом и насилием. 60% ответили, что ислам не связан с насилием, тогда как половина американцев в возрасте от 50 до 64 лет считает, что именно ислам становится причиной насилия.
Политическая ориентация, как выяснилось, также достаточно сильно влияет на восприятие Ислама. Так, 69% американцев - сторонников республиканской партии считают, что ислам побуждает людей к насилию, тогда как 71% демократов, ответили, что ислам не имеет никакого отношения к росту уровня насилия. Мнение республиканцев разделяют сторонники протестантской церкви (63%). Мнения католиков разделились пополам – 43% на 43%.
Но, несмотря на то, что инициаторам бостонских терактов не удалось спровоцировать антиисламскую истерию в американском обществе (а, может быть, такая задача просто не ставилась), американские мусульмане гораздо чаще стали подвергаться дискриминации по сравнению с испаноязычными американцами и выходцами из Африки. 45% американских мусульман заявили, что постоянно сталкиваются с той или иной формой ущемления их интересов и прав из-за их религиозной принадлежности, 28% заявили, что редко ощущают себя объектом дискриминации и лишь 6% заявили, что не сталкивались с дискриминацией вовсе. Показатели среди испаноязычных американцев и африканцев ниже почти в 2 раза.
Возраст, политические и религиозные предпочтения влияют и на восприятие самого факта дискриминации. Лишь четверть республиканцев согласны с тем, что мусульмане США подвергаются тем или иным формам дискриминации, тогда как среди демократов процент выше и составляет 57%. 51% американцев в возрасте до 30 лет заявили, что мусульмане подвержены дискриминации в США. Представители более старшего поколения склонны считать, что мусульмане США не подвергаются дискриминации.
Позиция редакции может не совпадать с мнением автора
Ислам богат событиями, наполняющими его героическую и драматическую историю. Деятельность халифа Али (Али ибн Абу Талиб), ставшего четвёртым праведным халифом наполнена важными, с исторической и религиозной точки зрения, событиями. Праведный халиф Али встречается в истории и под другими именами: Абу Хасан, Абу Тураб и Хайдар. Али был братом и зятем Пророка Мухаммада( мир ему и благословение Всевышнего!). Фигура праведного халифа Али взошла на небосклоне истории Арабского халифата в самые тяжёлые для страны времена. Государство находилось в смутном положении, шла гражданская война. В такие периоды обществу нужны мудрые правители, способные остановить кровопролитие, привести в порядок государственные институты, наладить деятельность суда и вернуть страну в мирное русло. Историческая роль халифа Али в Исламе После убийства халифа Усмана, когда общество было расколото на части, народ обратился к Али с просьбой взять управление Халифатом в свои руки. Заручившись поддержкой своих сподвижников, собрав армию, Али нанёс сокрушительное поражение войскам мятежников в битве под Басрой в 656 году, вошедшей в историю под названием «Верблюжья». Страна заслуживала мира, но внутренние противоречия не давали возможности для её спокойного развития. Мятежные группировки в Египте и в Ираке под предводительством Му`авии ибн Абу Суфьяна начали открытый мятеж против халифа Али. Армия Али смогла одержать победу при Сиффине в 657 году, но до мира было ещё далеко. Образовавшаяся мятежная секта хариджитов восстала против халифа Али. В битве при Нахраване в 658 году, армия халифа Али вновь одерживает победу, но до конца разгромить мятежников не получается. Воспользовавшись нестабильностью, внутренними раздорами, хариджиты сумели осуществить заговор против халифа. Армия Али смогла противостоять войскам Му`авии, но сам халиф попав в плен был убит. После смерти праведного халифа Али в Исламе началось противостояние между суннитами и шиитами. Все усилия, попытки мудрецов Ислама устранить противоречия не привели к желаемому результату. Четвёртый праведный халиф Али – выдающийся политический и религиозный деятель в истории Ислама и Халифата. В жизни сам Али пережил много значимых событий. Принятие Ислама, поддержка пророка и своего учителя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!) в самые тяжёлые минуты его жизни, деятельность в качестве кади позволили Али стать тем, кем он вошёл в историю и заслужил любовь народа. Природная мудрость, тяга к знаниям, понимание закона и справедливости, умение вести политический диалог и беседовать с политическими противниками, сделали Али поистине великим государственным деятелем.
У Абу Ханифы имеется ряд сформулированных принципов для принятия заключения о каком-либо предписании. Те, кто его обвиняют, понятия не имеют об этих принципах. Самые важные из этих принципов следующие:
В одном из хадисов говорится: «Тот, чей новый день похож на предыдущий (то есть если человек в этот день, не достиг, или не узнал чего-то нового) – в убытке» (Байхаки).
У верующего есть определенные обязанности перед своими близкими и семьей, о которых особенно помнить в Рамадан:
По преданиям в первые годы хиджры, которые в плане экономического благосостояния мусульман были весьма непростыми, если не сказать тяжелыми, когда люди, оставившие все свое имущество, переселились в иной город, Благословенный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не участвовал в джаназа намазе тех, кто...
Мой муж не работает и особенно не старается найти работу, и при этом не хочет, чтобы я выходила на работу. Скажите, может ли женщина работать?
Всевышний Аллах говорит в Коране: «Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах - Наилучший из хитрецов» (Сура «Добыча», аят 30).
Верующим следует обратить внимание на то, чтобы приводит в порядок духовное и общественное положение Уммы. Ведь состояние мечети и собрания в ней – показатель состояния общины в целом. Поэтому, посещая мечеть, помните о следующих вещах...