Сегодня исполняется 197 лет со дня рождения великого татарского мыслителя и просветителя Каюма Насыри. Он был одним из выдающихся представителей татарской интеллигенции, талантливым краеведом, педагогом, просветителем.
Ещё будучи совсем юным, Каюм отличался любознательностью. Основы грамоты он получил от отца, который обучил сына русскому, персидскому и арабскому языкам. В течение своей более чем полувековой научной, литературной и педагогической деятельности Каюм Насыри выпустил порядка сорока трудов по художественной литературе, фольклору, филологии, педагогике, математике, истории, географии, астрономии и другим отраслям науки. Это был учёный, горячо любивший свою родину, свой народ и немало сделавший для ее развития.
Будучи писателем-демократом, просветителем, Каюм Насыри всю свою жизнь посвятил распространению среди татарского населения науки и знания, культуры и прогресса. Он был на передовой демократического направления общественной жизни, постоянно говорил о важности сближения татар с деятелями русского революционного движения, боролся за изучение татарами русского языка.
Трудом всей жизни Каюма Насыри можно назвать объёмистый том его своеобразных проповедей и наставлений «Плоды собеседований», который вышел в печать в 1884 году в университетской типографии. Это произведение представляет собой выражение всей татарской просветительской идеологии.
Сегодня, в честь 197-летия татарского просветителя и учёного мы предлагаем вам погрузиться в его понимание системы воспитания и обучения. В своих трудах Каюм Насыри предложил следующие принципы, на которые должна опираться эта система.
«Самый ценный период в жизни человека охватывает время от появления способности самопонимания и до завершения обучения в школе. Именно в эти годы надо заботиться о надлежащем воспитании ребёнка и доведении до его сознания правил общежития».
Таким образом, когда человек окончательно сформируется и привыкнет к определённому образу поведения, то его будет очень трудно избавить от вредных привычек. В молодые годы легче осваиваются научные знания, а с годами способность к этому значительно снижается.
«Круг интересов и склонностей человека обнаруживается уже в детстве. Воспитатель обязан его учитывать. Надо обучать ребёнка той профессии, к которой он способен и к которой он проявляет интерес».
По мнению просветителя, ребёнок быстрее осваивает ту форму деятельности и профессию, к которой у него имеются склонности. Но при этом важно помнить о поддержке проявляемой ребёнком активности в реализации своих склонностей и интересов.
«При воспитании ребёнка необходимо обратить внимание на использование всех пяти его чувств и добиться, чтобы ни одно из них не простаивало. Ребёнок должен всё слышать и всё видеть: и светлое и тёмное... Точно так же и другие органы ребёнка должны быть приведены в действие».
Читайте также: Знания, получение которых является фардом
По Каюму Насыри, источник человеческих знаний – внешний мир, его предметы и явления, сведения о которых человек черпает при помощи своих органов чувств. Для полноты знаний о внешнем мире и полноценной деятельности ума должны быть использованы все пять чувств человека. В соответствии с этим принципом просветитель пропагандировал наглядность в обучении и широко применял её в своей преподавательской практике.
«В процессе обучения ...надо заставить учащегося вольно пересказать и объяснить прочитанное так, чтобы стало ясно, как он его понял».
Это говорит о том, что Каюм Насыри вместо зубрёжки на первое место ставит развитие сознательного отношения к прочитанному и его осмысленное восприятие. В своих трудах просветитель много раз говорит о том, что в работе нужно ориентироваться на творческие дерзания, сознательность и активность в усвоении знаний. Учитель, по его мнению, должен предпринимать все меры для развития у учащихся самостоятельности мышления и любознательности, активизировать их ум и стимулировать стремление к познанию неизвестного.
«…постоянное умственное напряжение вызывает усталость. Поэтому организму следует дать физическую нагрузку. Тогда человеческий ум как бы омолаживается и его работоспособность умножается».
Воспитатель должен относиться к личности ребёнка с уважением и бережливо, не допускать его раздражения по мелочам и не задевать его самолюбие. Также просветитель выступал категорически против телесных наказаний.
«…умный педагог сумеет обучать детей без брани и избиения».
Вместе с этим стоит внимательно относиться к интересам ребёнка, не оставлять его вопросы без ответа.
«О чём бы только ребёнок ни спрашивал, всегда следует давать исчерпывающий ответ».
Гуманность и внимание к ребёнку не являются исключающим фактором для проявления требовательности по отношению к подопечному. Воспитатель не должен поддаваться капризам, а требовать от учащегося трудолюбия, усидчивости, нравственной чистоплотности, «не расхваливать его и не хулить».
Здоровая нравственная среда – необходимое условие формирования добрых нравственных качеств. А воспитатели (будь то родители или учителя) как раз и создают эту среду, и если с их стороны будут допущены безнравственные поступки, то это будет оказывать отрицательное влияние в процессе формирования ребёнка как личности. Ведь ребёнок во всём берёт пример со старших товарищей, стараясь им подражать.
«Как отец, так и учитель должны предостерегаться от безнравственных поступков. Заниматься нравоучением, когда сам допускаешь безнравственные поступки,– дело бесполезное».
Фото: shutterstock.com
Впервые опубликованы фотографии Мустафы Кемаля Ататтюрка с личного архива бизнесмена и коллекционера Мухаммеда Юкселя. Мухаммед Юксел: "У меня есть фотографии вскрытия не головы, а туловища Мустафы Камаля Ататюрка. Я не опубликовывал эти фотографии, чтобы в нашей памяти он не остался в таком образе"
Саиб ибн Язид (радыйаллаху анху) говорил: «Моя тетя отвела меня к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и сказала: - О Посланник Аллаха! Воистину, сына моей сестры мучает боль. Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) погладил меня по голове, вознес за меня молитву, чтобы Аллах даровал мне баракят и совершил омовение. Затем я выпил остатки воды, которые остались после его омовения
Абдуллах бин Амр передает, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тяжкие грехи – это придание сотоварищей Аллаху, непочтение к родителям, убийство человека и ложная клятва» . Ложная клятва топит человека в грехе, поэтому ее называют «гамус» – «топящая»). Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Один человек сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах не простит такого-то человека!»
Мусульмане соблюдают права умерших так же, как они соблюдают права живых. По этой причине из уважения к правам покойных
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой» (Бухари).
Сказано, что в ранние времена люди могли видеть шайтана (проклятие ему). Один человек обратился к нему, чтобы спросить, как он может стать похожим на него. Шайтан сказал ему, что он никогда не получал такой просьбы раньше, и спросил, что вынудило его спросить это. Человек сказал ему, что этого желает его сердце.
Если мы обратимся к жизни нашего любимого Пророка (мир ему), мы увидим любовь в самом ее светлом и романтичном проявлении. С каким трепетом и любовью относился посланник Аллаха (мир ему) к женщинам, которых любил...
Мужчина уверен в себе, но не отличается самоуверенностью. Он всегда знает цену своему слову и поступкам. Старается быть честным, не конфликтовать и решать любые спорные моменты в своей жизни только мирным путем.