Дни культуры Каракалпакстана в Казани. Фото: Ислам-тудей
Сегодня отмечается Международный день танца. Танец — один из древнейших способов самовыражения человека, сопровождающий его на протяжении всей истории. Через движение, ритм и пластику люди выражали радость, скорбь, духовные переживания и единение с окружающим миром.
Танцевальные традиции существуют в каждой культуре: от ритуальных плясок аборигенов до современных форм искусства. Однако в исламе вопрос о допустимости танца остается предметом дискуссий, требующих внимательного анализа первоисточников — Благородного Корана, сунны пророка Мухаммада ﷺ и мнений богословов.
Фото: Ислам-тудей
В Священном Коране прямое упоминание танца отсутствует, что открывает пространство для интерпретаций. Однако исламские ученые обращаются к общим принципам, регулирующим поведение верующих:
1. Намерение (ният) – любое действие человека оценивается по цели. Если танец способствует нарушению норм морали, он запрещен; если служит допустимой радости или единению в добре — может быть дозволен.
2. Скромность (хайя) — в исламе подчеркивается важность сохранения достоинства. Действия, ведущие к выставлению тела напоказ, смешению полов или распущенности, осуждаются. В Священном Коране сказано:
«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали взгляд [при виде того, на что им нельзя смотреть] и оберегали свои половые органы [от запретного]. Это чище для них. Поистине, Аллах знает обо всем, что они [Его рабы] делают [и за все будет отчет]. И скажи верующим женщинам, чтобы они опускали взгляд [при виде того, на что им нельзя смотреть] и оберегали свои половые органы [от запретного]. Пусть они не выставляют напоказ свои украшения, помимо того, что видно.
И пусть прикрывают покрывалом вырез на груди [покрывая голову,шею и грудь] и не показывают свою красоту никому [то есть, все тело, кроме лица и кистей рук], кроме своих мужей, отцов, свекров, сыновей, сыновей своих мужей, братьев, сыновей братьев, сыновей сестер, или своих женщин, рабов, стариков, не испытывающих вожделения, и детей, которые не осознают женской наготы. И пусть [мусульманки] не стучат ногами, сообщая об украшениях, которые скрывают. О верующие! Кайтесь перед Аллахом вы все, чтобы обрести успех» (Ан-Нур, 30–31).
Фото: Ислам-тудей
Этот аят подчеркивает необходимость скромности, что исключает провокационные или сексуализированные танцы. Таким образом любое действие, включая танец, должно соответствовать скромности, чистоте намерений и исключать возможность греха.
Хадисы пророка Мухаммада ﷺ дают более конкретные ориентиры.
Например, известен случай, когда Аиша (р.а.) наблюдала за танцем эфиопов в дни праздника, а Пророк ﷺ не запретил это, подчеркнув значение радости в религии (Бухари). Этот пример указывает на допустимость танца в рамках праздничных традиций при соблюдении приличий.
Фото: Ислам-тудей
Также существуют ограничения на смешение полов. Пророк ﷺ сказал: «Пусть мужчины и женщины не смешиваются, кроме как в случае необходимости» (Абу Дауд). Это исключает танцы, где мужчины и женщины взаимодействуют неподобающим образом.
В то же время другие хадисы предостерегают от подражания обычаям, противоречащим исламской этике. Например, Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто подражает какому-либо народу, тот из них» (Абу Дауд). Это формирует критическое отношение к танцам, ассоциирующимся с греховными практиками.
Важно знать: Что ислам говорит о народных танцах?
Фото: Krysja/ shutterstock.com
1. Ханафитский и шафиитский мазхабы допускают танцы в рамках праздников, если они не нарушают норм скромности и не сопровождаются запретным (например, песнями с непристойными текстами).
2. Маликитский мазхаб более строгий, считая большинство танцев нежелательными (макрух), кроме случаев, связанных с военным походом или свадебными обрядами.
3. Ханбалитский мазхаб часто запрещает танцы, акцентируя внимание на рисках нарушения морали.
В целом женские и мужские танцы должны рассматриваться отдельно. Танцы женщин в женском обществе (например, на свадьбах) традиционно воспринимались мягче, в то время как смешение полов или публичные выступления строго осуждаются.
Фото: Ислам-тудей
Имам ан-Науави (шафиитский мазхаб): считал танцы допустимыми, если они не сопровождаются греховными действиями, такими как употребление алкоголя или непристойное поведение (Аль-Маджму Шарх аль-Мухаззаб).
Ибн Хаджар аль-Аскалани: отмечал, что танцы, подобные тем, что исполняли эфиопы в мечети Пророка ﷺ, дозволены, если они выражают радость или культурные традиции без нарушения шариата (Фатх аль-Бари).
Шейх Юсуф аль-Кардави: допускал народные танцы, если они не содержат элементов, противоречащих исламу, таких как откровенные движения или смешение полов.
Однако некоторые ученые, например, из так называемых салафитских кругов, считают танцы нежелательными из-за риска греха.
Фото: Turkey Photo/ shutterstock.com
Особый феномен — кружение суфиев (например, в практике Мевлеви), где танец становится формой зикра (поминания Аллаха). Хотя некоторые богословы критикуют такие практики как нововведение (бида), другие видят в них выражение любви к Творцу, если они не противоречат основам веры.
В современном мире танцы часто ассоциируются с поп-культурой, где доминируют откровенные движения и смешение полов, что противоречит исламским принципам.
Исследование Pew Research Center (2013) показало, что 68% мусульман в мире считают важным соблюдение скромности в публичной жизни. Родители-мусульмане должны учить детей различать дозволенные и недозволенные формы танца, направляя их к культурным или духовным практикам.
Фото: Ислам-тудей
В эпоху глобализации границы между культурными традициями и грехом размываются. Исламские ученые призывают верующих оценивать танцы по критериям:
- Соответствие принципам скромности.
- Отсутствие элементов подражания враждебным исламу культурам.
- Контекст: семейное торжество, религиозный ритуал или развлекательное мероприятие.
Ислам не дает однозначного запрета на танец как таковой, но устанавливает рамки, защищающие нравственность. Разрешен ли конкретный танец, зависит от его формы, цели и окружения. Как напоминает Священный Коран, мы должны сохранять красоту и радость в дозволенных пределах.
В конечном счете, верующий должен руководствоваться совестью, знаниями и советами авторитетных ученых, чтобы его действия приближали его к Аллаху, а не отдаляли.
Хасан Умеров
Посланник Аллаха (ﷺ) советовал читать после намазов следующие аяты Корана: 1) после утреннего и вечернего намазов следует читать последние три аята суры...
Аллах Всевышний создал человека, Он создал физическую плоть, душу и ум. Посредником между всем этим является язык человека, который говорит благое, распространяет любовь, учит хорошему и сквернословит, сплетничает и приносит боль другим. Язык человека – испытание для него и предстанет он перед ответом в том числе за то, какие речи он говорил и сдерживался от запретного Аллахом.
В книге имама Насафи «Бахруль-Калям» по этому поводу говорится, что души делятся на 4 категории:
В тафсирах говорится, что Муса (мир ему) хотел отправиться в Египет и увидеться там с матерью и сестрой. Он попросил разрешения у Шуайба (а.с.), и тот ему разрешил. Муса со своей женой вышел в путь. Время было зимнее. Они пошли обходными путями, поскольку боялись попасться в руки правителей Шама. Его жена была беременна и скоро должна была родить. Они потеряли дорогу. И в эту темную, холодную ночь его жена родила. Муса не знал, что делать. Хотел разжечь костер, но не смог. Над горой Тур он заметил божественный свет.
Природа Саудовской Аравии поистине уникальна. На ее территории можно найти и огромные знойные пустыни, и высокие прохладные горы, и уникальные по красоте острова.
По своей сути он эмпат, но сам страдает от этого, так как не всегда умеет справляться с наступающими эмоциями и выровнять свое эмоциональное состояние.
«Заповедная мечеть в Мекке считается самым дорогим зданием в мире» и еще 13 фактов о Мекке, которые вы точно не знаете
Для выплаты фитр-садака минимальный размер садака-фитр (закят аль-фитр – милостыни разговения) составил 100 рублей, а рекомендуемый для тех, кто в состоянии выплачивать закят по золоту – 700 рублей.