Деревянная мечеть в степи Восточного Казахстана начинает свою историю с 1812 года вместе с основанием татарской общиной небольшого поселения Акколтык размером всего в пятьдесят домов. Строительство храма было начато в 1905 году по инициативе Султангалия Нигматуллаевича Фазылбекова. Процесс строительства продолжался в течение 2-х лет, закончился в 1907 году и был осуществлен по стандартному проекту казанских деревянных мечетей.
Деревянная мечеть в селе Акколтык – уникальное творение. Создана она была без единого гвоздя. Материалы – камень и кирпич – для мечети привозили из Долони и Семипалатинска, дерево добывали в соседнем сосновом лесу, а металлические составляющие, например водосточные трубы, были изготовлены татарским кузнецом. Построена мечеть была, как говорится, «на совесть». Купол и минарет были украшены не только полумесяцами, но и изысканными коваными пластинками, а сам минарет был оформлен елочным рисунком, который венчали прозрачные кованые лепестки.
Во времена Советского Союза в мечети располагалась семилетняя школа, а затем в 1972 году храм был заброшен и в этом же году были сняты полумесяцы. Все это объяснялось «утерей функциональной значимости».
Несмотря на то, что мечеть пережила советскую власть и перешагнула столетний рубеж, со временем без должного ухода она стала разрушаться. Жители села Акколтык не единожды просили спасти вековой храм, однако средств на это не выделялось. После обретения Казахстаном независимости в храм прибыли сотрудники одного из казахстанских музеев-заповедников. По итогам своей поездки эксперты приняли решение о переносе мечети в этнопарк и проведении необходимой реставрации.
Местные жители выступили категорически против переноса храма, утверждая, что место для мечети выбрано не человеком, следовательно, она должна остаться там, где располагалась изначально.
Среди сельчан существует поверье, что в мечети находятся неведомые силы, охраняющие ее от посягательств, и любой, кто нанесет храму хоть какой-то вред, обязательно будет наказан. Бытует легенда, что в 60–70-е годы прошлого столетия житель Акколтыка пожелал вытащить доску из мечети, а на следующее утро его нашли мертвым. Именно с этим событием местные жители связывают удивительную сохранность мечети.
Соберите пазл:
|
Подсказка
|
||||
|
Кратко термин «тагут» означает «мятежник», «преступник» или «человек, преступивший рамки дозволенного». В Коране данное слово встречается восемь раз. По сути следование тагуту категорически противопоставляется следованию Аллаху. Коран, в свою очередь, вместе с призывом к единобожию призывает к отречению от тагута. Священные тексты говорят о том, что последователи тагута – самые худшие из людей, чьи души являются заблудшими.
Испытания, которые случаются в нашей жизни, кажутся наказанием. Некоторые трудности настолько тяжелы, что кажется невозможно их преодолеть. Подсознательно мы спрашиваем самого себя: «Почему я?»
Или же это лишь аллегория, призванная продемонстрировать особенности женской натуры?
В лексическом значении слово «зихар» означает «одевание одной одежды поверх другой». В терминологии шариата словом «зихар» обозначается случай, когда мужчина запрещает для себя свою жену, говоря при этом: «ты для меня как спина моей матери».
Что надо в современном мире, чтобы быть правильным мусульманином, исполняющим все предписания, с благим нравом, хорошего семьянина. Это вполне возможно! Брак, особенно для мусульман, это не просто иметь кого-то, кого можно называть мужем или женой. Семейные отношения – это удивительное благословение и божественный знак, Аллах Всевышний сказал в Коране:
Передается со слов Анаса ибн Малика (мир ему): "Как-то человек, спросил у Посланника (мир ему): "Когда наступит Судный день?" В это время, Наш Пророк (мир ему) указал на рядом стоящего с Анасом ибн Маликом (мир ему) ребенка и сказал: "Если этот ребенок будет жить, то Судный День наступит прежде чем он застанет старость" (Хадис Сахих-и Муслим, 5249). Не могли бы вы растолковать данный хадис. Заранее спасибо за ответ.
По преданию, Иисус (мир ему) научил своих учеников ежедневной молитве ко Всевышнему, где отдельно содержалась просьба о даровании ежедневной пищи: «Хлеб наш насущный дай нам на каждый день».
Жрецы не поверили своим глазам. Один из жителей Самарканда сказал: «Клянусь Аллахом, их религия – истина!», и произнёс шахаду. Вслед за ним все жрецы произнесли свидетельство вер, признав Аллаха и приняв тем самым ислам.
