Начало: Прощальный хадж Пророка Мухаммада(ﷺ). Самый подробный разбор
Десятый год по хиджре. Смерть сына Расулюллаха Ибрахима (да будет доволен им Аллах).
В тот день случилось солнечное затмение. Народ говорил, что это случилось из-за смерти Ибрахима. Посланник (мир ему) вышел к народу и, поднявшись на минбар, заявил: «Луна и Солнце ‒ знамения Аллаха. Их затмение не происходит из-за чьей-либо смерти. Раз так, то займитесь намазом, дуа и раздачей садака».
Говорят, что после кончины Ибрахима, глаза у Расулюллаха (мир ему) наполнились слезами, слезы стекали из его благословенных очей. Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах) сказал: «О, Посланник! Вы сами всегда удерживали нас от плача по усопшим. Почему же Вы плачете?».
Он соизволил сказать: «Я не стану удерживать вас от плача. Это не зависит от человеческой воли. Но я запрещаю вам громко плакать и рыдать, кричать безрассудные слова. И прошу оставить привычки времен джахилии. Все это идет против воли Всевышнего. Однако невольные слезы могут быть пролиты, и в этом нет вашей вины».
Потом он промолвил: «Эй, Ибрахим, поистине, я опечален разлукой с тобой».
Позже он похоронил сына на кладбище Баки. Он говорил: «Мой сыночек не успел выпить досыта материнского молока. Всевышний приставил к нему двух ангелов. Они будут поить его молоком, пока не истечет время его младенчества».
Он прожил шестнадцать месяцев. Или восемнадцать месяцев, согласно другому риваяту.
Также в том году явился Джибриль, мир ему, в облике человека в белом кафтане, с черной бородой и с прекрасным лицом. Придя на собрание к Посланнику (мир ему), он уселся очень близко к нему, так что их колени соприкасались. Положив ему на колени свои руки, он задавал вопросы об имане, исламе, ихсане и о знамениях Конца света.
Посланник (мир ему) ответил на все вопросы, и Джибриль, мир ему, остался доволен его ответами. Сахабы (да будет доволен ими Аллах) были удивлены тем, что этот незнакомец не был похож на путника, прибывшего издалека, хотя никто его не узнавал.
Когда Джибриль, мир ему, покинул собрание, Посланник (мир ему) сказал: «Это был Джибриль, мир ему. Он явился и научил вас иману и Исламу».
Из книги "Истории пророков"
С момента, как Лукман Хаким обрел мудрость, он призвал свою жену и детей признать единого Аллаха. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждое доброе слово – садака». А самое прекрасное и доброе слово «Ля иляха илля ллах», оно является гарантией для рая. В хадисе говориться: «Начни подаяние/садака с себя и своей семьи». Если ты сам принял Аллаха, соей мудростью и терпением научи свою жену и детей принимать единство и возвеличивать Аллаха.
Мусульманами признаются все Священные Писания, посланные Аллахом людям посредством своих пророков. Каждому из пророков посылалось по несколько страниц Священных Текстов, которых насчитывалось около 104 Книг. Среди них: Забур (Псалтырь Давида), Инджиль (Евангелие Иисуса), Таурат (Тора Моисея) и Коран. Но люди со временем исказили тексты Священных Книг, за исключением последней - Корана. Поэтому остальные в нынешнем виде не принимаются мусульманами.
Исходя из принципа «необходимость делает дозволенным взгляд», к ситуациям, когда мужчине разрешается смотреть на постороннюю женщину, можно отнести следующие:
Кисва – это покрывало, которым покрывают Священную Каабу в Мекке. Ее меняют ежегодно накануне хаджа, после окончания которого, ее разрезают на кусочки и раздают мусульманам...
Общение мусульманина со своим собратом по вере как в живую, так и виртуально, является хорошим делом. Однако это касается лишь тех случаев...
Эти 3D-фотографии позволят вам рассмотреть Каабу так, как будто вы находитесь внутри нее. Наведите курсор на изображение и вращайте изображение.
Относительно «настоящего мужчины» в обществе бытуют разные мнения, начиная с его статуса и финансов и заканчивая определенного рода похождениями. Мне стал интересен этот вопрос в разрезе мусульманской веры. Кого ислам считает настоящим мужчиной, и какими качествами должен обладать настоящий мужчина-мусульманин?
Понятие «совместно нажитое имущество» получило распространение в современном праве. Данное понятие подразумевает, что в семье все имущество является общим. Однако с точки зрения ислама такой подход является ошибочным и может стать причиной ущемления прав одного из супругов.