"Тукай на фоне мечети в родной деревне Кушлавыч". Айдаров И.С.
2026 год объявлен в Республике Татарстан Годом Габдуллы Тукая в честь 140-летия со дня его рождения. С 13 по 15 апреля в Казани прошла Всероссийская научная конференция «Тукаевские чтения – 2026», приуроченная к Году единства народов России и 140-летию со дня рождения выдающегося татарского поэта Габдуллы Тукая (1886–1913).
Центральной темой мероприятия стало всестороннее осмысление творческого наследия Тукая, его роли в развитии татарской литературы и культурного пространства России. Абсолютное большинство докладов было посвящено различным аспектам его поэзии, переводческим интерпретациям, историко-культурному контексту и современному значению его произведений.
Конференция собрала ученых, литературоведов, музейных работников и всех, кто интересуется сохранением и популяризацией национального достояния. Участники обсудили не только художественные особенности творчества Тукая, но и вопросы трансляции его наследия в современном мире – через музейные проекты, образовательные программы и межкультурный диалог.
Одним из ключевых событий конференции стало выступление известной переводчицы произведений Габдуллы Тукая, филолога Венеры Думаевой-Валиевой. Ее доклад был посвящен актуальной и многогранной теме – «Габдулла Тукай и проблема аутентичного перевода: между «буквой» и «духом» национальной поэзии».
В своем выступлении Думаева-Валиева затронула ряд важных аспектов, среди которых сложность передачи национального колорита.
Перевод поэзии – это не просто замена слов одного языка на другой. Главная задача переводчика – сохранить не только смысл, но и дух произведения, его эмоциональную и культурную специфику. Для творчества Тукая это особенно важно, поскольку его стихи тесно связаны с татарской культурной традицией, народными образами и религиозно-философскими мотивами.
Баланс между «буквой» и «духом».
Эксперт обратила внимание на вечную дилемму переводчиков: стремиться к буквальному воспроизведению текста («буква») или передавать его глубинный смысл и поэтическую энергию («дух»). Тукай, обращаясь через русский язык к европейской поэзии, показал, как можно обогащать родную литературу, не теряя ее самобытности. Это ставит сложные задачи перед теми, кто переводит его произведения сегодня.
Второй момент, который затронула филолог – это исторический контекст и языковые особенности. Тукай творил на рубеже эпох, когда татарская литература переживала период обновления. Его смелые эксперименты с формой и содержанием, обращение к общечеловеческим темам при сохранении национального своеобразия создают дополнительные сложности для переводчиков. Венера Саляховна подчеркнула, что понимание исторического фона помогает точнее воссоздавать авторский замысел.
Творчество Габдуллы Тукая – это часть духовного наследия татарского народа, тесно переплетенная с исламскими ценностями и нравственными идеалами. Его произведения поднимают вечные вопросы о добре и зле, вере и сомнении, долге перед народом, демонстрируют, как поэтическое слово может служить просвещению и объединению людей и показывают пример уважительного диалога между культурами и религиями.
"Габдулла Тукай. Детство". Шамсутдинов Р.
Переводчица отдельное внимание уделила религиозно-нравственным мотивам в поэзии поэта. Творчество Габдуллы Тукая насыщено размышлениями о высших ценностях, нравственном долге и духовных исканиях – во многом благодаря исламскому мировоззрению, которое было неотъемлемой частью его культурного кода. Религиозно-нравственные мотивы не существуют у поэта в отрыве от судьбы народа: они становятся опорой в осмыслении общественных проблем и личной драмы.
Шамсутдинов Р. Казанский метрополитен. Станция "Площадь Габдуллы Тукая". Эскизы к 19 монументальным панно
1. Сомнение и вера
Тукай не раз обращается к мучительным вопросам веры и сомнения. В стихотворении 1909 года он пишет
«Пою песни, но на пользу ли народа я пою?
И что, как шайтан, не ангел, вдохновляет песню мою?»
Эти строки перекликаются с преданием о пророке Мухаммаде ﷺ, который также испытывал сомнения, когда к нему пришло вахи в пещере Хира. Для Тукая преодоление душевных колебаний – часть творческого и духовного пути.
2. Диалог с Аллахом и поиск душевного покоя
В стихах поэта звучит личная молитва, стремление обрести гармонию через обращение к Богу. Например, в произведении 1907 года читаем:
«О, Аллах! С твоим ответом обрету в душе покой».
Здесь религиозный догмат сливается с общечеловеческим желанием найти опору в сложных жизненных обстоятельствах.
"Водяная". Шамсутдинов Р.
3. Нравственный долг поэта перед народом
Для Тукая поэзия – не просто искусство, а служение. Он задается вопросом: насколько его творчество полезно для общества? Эта тема отражает традиционный исламский взгляд на ответственность человека, наделенного талантом. Поэт стремится соединить личное вдохновение с заботой о благе народа.
4. Сострадание и социальная справедливость
Многие стихи Тукая проникнуты сочувствием к обездоленным. Он противопоставляет уют домашнего очага и страдания сирот, бедняков, лишенных крова:
«Для сирот и бедных, без земли и дома,
Ведь не бывает осенью ненасти…»
Такая гуманистическая позиция укоренена в исламских ценностях милосердия и заботы о слабых.
"Тукай в Астрахани". Гимаев З.
Для современных читателей, воспитанных в исламской традиции, поэзия Тукая особенно ценна тем, что:
Аутентичный перевод помогает донести глубину религиозно-нравственного мира Тукая до новых поколений, укрепляя межкультурный и межрелигиозный диалог. Религиозно-нравственные мотивы – сердцевина поэзии Габдуллы Тукая. Они делают его творчество не просто литературным, но и духовным наследием, актуальным для всех, кто ищет ответы на вечные вопросы человеческого бытия.
Дом в деревне Кушлавыч, в котором родился Тукай.
15 апреля в Литературном музее Габдуллы Тукая прошел День памяти поэта. Памятные мероприятия начались на кладбище Ново-Татарской слободы. Здесь состоялось традиционное возложение цветов к могиле поэта, была прочитана молитва.
В Литературном музее Габдуллы Тукая состоялось открытие выставки «Наш Тукай». На выставке представлены живописные работы по мотивам жизни и творчества поэта, прижизненные издания его произведений и автографы. Выставку подготовили совместно Национальный музей Республики Татарстан, Национальная библиотека Республики Татарстан, Научная библиотека им. Н. И. Лобачевского Казанского федерального университета и Государственный архив Республики Татарстан.
Также в рамках мероприятий, посвященных великому поэту, совместно с Союзом писателей Республики Татарстан состоялась презентация первого тома «Антологии татарской поэзии». Завершила программу в лекция-концерт «Габдулла Тукай әсәрләре граммофон язмаларында» («Произведения Габдуллы Тукая в граммофонных записях») в исполнении заслуженного артиста России Идриса Газиева. В исполнении певца прозвучали народные песни на стихи Тукая — «Аллюки» и «Туган тел».
Бюст юного Тукая. Апиев Р.Г.
"Тукай в Кырлае". Аминов Ф.А.
Тукай и Камиль Тухватуллин. Айдаров И.С.
"Маленький Тукай со своим наставников Мутыгуллой хазратом". Айдаров И.С.
Иллюстрация к баету "Сак-сок". Аминов Ф.А.
"Габдулла Тукай. Сенная площадь". Шамсутдинов Р.
Ново-татарская слобода (Иллюстрация к роману А.Файзи "Тукай"). Урманче Б.И.
"Шурале". Ермошкин Е.А.
Габудлла Тукай. Зрелость. Шамсутдинов Р.
Фото: Ислам-тудей
Мухсин Нурулла
Мне кажется, что для моего мужа его младшая сестрёнка (ей 22 года) является идеалом женщины. К ней он относится как мужчина, а не как брат. Например, он ей советует, что делать с волосами – например, отпустить их или убрать, чтобы было красивее, или во что одеться, что из одежды ей идёт, по его мнению. Он любит её фотографировать, когда она лежит, сидит или ходит по улице. Когда мы вместе дома или на улице, я вижу, что он никого не замечает и восхищается, что она рядом
Ислам реально оценивает природу замужней женщины. Исходя из этого, наша религия предоставляет женщине определенные права в половой жизни
Если под комментариями имеется в виду значения слов, толкование аятов или правила чтения Корана (‘ахкаму ат-таджвид’), то...
Что происходит с умершими детьми (до 1 года)? Смогут ли их родители встретиться с ними в том мире?
Одним из чудес, которым наделил Всевышний своего последнего посланника стало именно это событие – Исра и Мирадж. В чем оно заключалось, что именно тогда произошло, где и в каких местах это было - мы тоже совершим свое маленькое путешествие в эту невероятную, но достойную пророка историю.
Все, что имеет начало, должно когда-то закончиться, таков закон жизни. Наш мир тоже не является здесь исключением. В священных писаниях приводятся определенные признаки, по которым люди могут понять, что конец нашего мира и Судный день близок.
Простить – значит быть лучшим мусульманином. А потому одно из основных качеств любого мусульманина, которое мы должны воспитывать в себе с малых лет, – прощение. И нет такого человека, кто бы не жаждал прощения Всевышнего.
В одном из хадисов посланника Аллаха ﷺ сказано, что в пятницу есть время, когда принимаются все мольбы верующих, и ни один мусульманин не останется без того, о чем он просил: «Есть в пятнице такой час, когда мусульманин, выстаивающий намаз, непременно получит все, о чем попросит Могучего и Великого Аллаха» (Бухари).