Здание типографии Каримовых Фото: пресс-служба kitaphane.tatarstan.ru
В этом году исполнилось 125 лет со дня открытия типографии братьев Каримовых «Матбагаи Каримия», основанной в 1900 году в Казани Мухаметджаном, Шарифджаном и Хасаном Каримовыми. Официальное открытие состоялось 1 марта 1900 года.
Это событие стало важным этапом в культурной и духовной жизни мусульман Российской империи, особенно для татар, казахов и других тюркских народов. Типография стала символом просвещения и укрепления исламской идентичности в условиях строгой цензуры и ограничений, навязанных имперскими властями.
Типография Каримовых появилась в эпоху, когда татары играли ведущую роль в интеллектуальном и религиозном возрождении мусульман Российской империи. До 1900 года издание литературы на татарском языке было ограничено, а доступ к книгам, особенно религиозного содержания, контролировался государством.
Сборник поучительных рассказов. – Казань, 1900. Фото: пресс-служба kitaphane.tatarstan.ru
Братья Каримовы, начав с торговли литературой на ярмарках, получили разрешение на создание собственной типографии, что дало возможность выпускать книги без посредников. Позже братья открыли филиал своей типографии в Уфе под названием «Шәрык матбагасы» («Восточная печать»).
За 1901-1917 годы было издано около 1700 наименований с тиражом более 20 миллионов экземпляров, что составило треть всех татарских книг в Казани того периода. Среди них были религиозные тексты, учебники для медресе, художественная литература и переводы классических произведений. Это способствовало распространению знаний и укреплению образовательной системы среди татар, которые выступали лидерами мусульманского просвещения.
Для казахов открытие типографии имело не менее значительное значение. До этого казахская литература развивалась преимущественно в рукописной форме, а первые печатные книги начали появляться только в конце XIX века. Типография Каримовых стала важным центром издания казахоязычных произведений, выпустив около 115 книг с тиражом 500–600 тысяч экземпляров.
Среди них были эпосы, такие как «Кобланды-батыр», романы, включая «Выкуп» Спандияра Кобеева, и стихотворения, вроде «Оян, казак!» Мыржакыпа Дулатова. Эти издания помогли сохранить устную традицию и способствовали развитию письменной культуры. Кроме того, типография содействовала распространению казахских книг через торговую сеть и мусульманские общества, укрепляя культурные связи между казахами и татарами, которые делили общие тюркские корни.
Фото: Dani R/ shutterstock.com
Типография Каримовых вышла за пределы татарского и казахского контекста, став платформой для других мусульманских народов Российской империи. Она печатала литературу понятную для многих тюркоязычных мусульманских народов, что способствовало межкультурному обмену.
Религиозные книги, такие как толкования Корана и сборники хадисов, распространялись среди мусульманских общин Поволжья, Урала, Сибири, Кавказа, Крыма и Средней Азии. Это было особенно важно в условиях ограниченного доступа к исламским текстам, когда власти пытались регламентировать религиозную жизнь.
Типография также выпускала газеты, такие как «Кояш», и материалы мусульманских социалистических комитетов, что дало голос политически активной части мусульманского населения.
Наследие татарских ученых в области тасаввуфа
Ясави, Ахмед. Собрание мудростей. – Казань, 1905. Фото: пресс-служба kitaphane.tatarstan.ru
Открытие типографии пришлось на период джаддидизма — реформаторского движения среди мусульман, стремящегося к модернизации образования и общества без утраты исламских ценностей. Братья Каримовы поддерживали эту идею, издав книги татарских просветителей и способствуя распространению идей национального самосознания.
Для мусульман Российской империи, сталкивавшихся с русификацией и миссионерской деятельностью, типография стала инструментом сохранения языка, традиций и веры. Она дала возможность миллионам верующих получить доступ к религиозным и светским знаниям, укрепив единство уммы в многонациональной империи.
Халиф на час. – Казань, 1918. Фото: пресс-служба kitaphane.tatarstan.ru
К сожалению, после 1919 года, с национализацией типографии и эмиграцией братьев Каримовых, ее деятельность прекратилась. Летом 1919 года их типография была объединена с типографией «Магариф» и стала называться шестой государственной типографией. Однако ее вклад остается значимым: она заложила основу для развития мусульманской печати и книгоиздания.
К 2025 году, отмечая 125 лет с момента открытия, можно вспомнить, как этот проект стал мостом между прошлым и будущим, соединив поколения мусульман через слово и знания. Сегодня это событие напоминает о важности культурной автономии и просвещения в условиях вызовов глобализации.
Фото: FUN FUN PHOTO/ shutterstock.com
Имам Шамиль и татары: переплетение судеб на перекрестке истории (Фото)
Мухсин Нурулла
Вопрос: Мне один человек задал вопрос, на который я не смог ответить. Мы знаем, что Пророк Мухаммед (сав) был имамом в намазе, но почему он не был муэдзином, т.е. не читал азан? Прошу, очень надо. Умар
Действительно, при мытье рук, полоскании ротовой полости и других действиях следует ли читать молитвы? Ведь каждое деяние необходимо повторять по три раза. Не усложняется ли тем самым весь тахарат?
Инфографика от Islam-Today.ru
В Коране ясно говорится, что мясо животного, при заклании которого не было произнесено «Бисмиллях», нельзя употреблять в пищу, но...
Перенос тела умершего до могилы, это последняя услуга, которую живые могут оказать умершему мусульманину. Перенос тела покойного до могилы можно так же рассматривать как один из видов поклонения. Если место, где совершается джаназа-намаз, находится недалеко от кладбища, то в этом случае использование транспортного средства для доставки тела покойного, будет рассматриваться как отказ от совершения этого вида поклонения.
В одном из риваятов, Ибн Масуд (радыйаллаху анху) говорил: «Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) любил повторять дуа и истигфар по три раза» (Абу Давуд, Салят, 361, 1524).В риваяте переданном от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:«До тех пор, пока вы не будете торопиться, на каждое ваше дуа будет принято. Однако есть те, кто торопясь говорит: «Я делал дуа моему Господу, но Он не принял его»» (Бухари, Даават, 22; Муслим, Зикр, 92).
Если спросить верующего человека, каков наш Творец Аллах Всевышний, что он ответит? Почему для верующего чрезвычайно важно иметь правильное, хорошее представление о своем Господе читайте в нашей статье.
Все врата этих восьми раев – из чистого золота, а все по-стройки – из драгоценных камней. На первых вратах написано