«В месяце Рамадане был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доводы из верного руководства и различие. Тот из вас, кого этот месяц застанет дома и здоровым, должен поститься…» (Аль-Бакара, 185).
Шигабутдин Марджани о месяце Рамадан в своей книге «Хакк аль-маарифа» писал следующее: «С началом месяца Рамадан мы обязаны держать пост. Месяц Рамадан начинается после того, как один человек (мужчина, женщина, раб, свободный, являющийся заключенным или не являющийся – без разницы) засвидетельствует о появлении молодого месяца, а заканчивается тогда, когда в неясную погоду два справедливых и свободных мужчины или один мужчина и две женщины засвидетельствуют о том, что видели молодую луну Шавваля. Если же день ясный, то тогда люди, говорящие, что видели месяц, должны быть приезжими или живущими на возвышенности, в противном случае месяц должно увидеть множество людей. Те, чье положение неизвестно, считаются справедливыми людьми. А слова испорченных людей не принимаются».
Марджани всегда руководствовался аятом Священного Корана:
«Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» («Аль-Бакара», 185).
Он объяснял людям, что Всевышний сделал начало и конец месяца Рамадан зависимыми от увиденной новой луны не потому, что начала месяца невозможно определить без этого, а для того, чтобы показать людям легкий способ. Ведь в те времена для большинства простых людей определять начало и конец месяца по счету было сложно и неудобно. Марджани говорил, что шариат велит совершать такие действия, которые понятны для народа и выполнение которых для всех мусульман не составляет особого труда.
Но для большего облегчения жизни мусульман, Марджани предложил определять начало и конец месяца Рамадан, опираясь на научные астрономические расчеты. Он говорил, что из-за того, что определение начала месяцев Рамадан и Шавваль после увиденной новой луны совершается с целью облегчения жизни людей, многие ошибочно считают, что это будто противоречит численному методу, однако вступать в противоречие не значит объявлять ложным. В доказательство Марджани приводил 12-й аят суры «Аль-Исра»:
«Мы сделали ночь и день знамениями. Мы погрузили во мрак знамение ночи, а знамение дня сделали светящимся, чтобы вы стремились к милости вашего Господа, могли вести летоисчисление и знали счет».
Марджани также указывал, что ни один из трех имамов или великих ученых прошлого не говорили о неверности действий на основе математических расчетов. Лишь одна группа людей, известная низким рангом, утверждали, что это неправильно.
При этом у них не было никаких весомых доказательств. В своем труде «Хакк аль-маарифа» он пытается очень подробно разъяснить этот вопрос. Марджани во всем разнообразии передает толкования хадисов о посте и разговении, исследования знатоков шариата и хадисоведов, рассматривает установившиеся практики в разных местах.
Согласно воспоминаниям современников Марджани всегда встречал священный Рамадан с почитанием и тосковал по нему. В один из дней Рамадана он обязательно устраивал разговение для всех шакирдов медресе. А также выплачивал нуждающимся шакирдам закят и при этом предпочитал давать большие суммы.
Использованные источники:
Основным источником послужила книга: «Сборник статей, посвященный 100-летию Ш. Марджани, изданный в 1915 г.»
Отношения между супругами должны быть самыми доброжелательными; они должны делить друг с другом и радость, и горе, и печаль: "Они одеяние для вас, а вы – одеяние для них". (Сура аль – Бакара, аят 197).
Авиакатастрофа, произошедшая позавчера в Казани, натолкнула меня на написание этой статьи. Горе, которое сейчас переживают родственники погибших, может случиться в жизни каждого из нас. Утрата близких, безусловно, большая беда. Однако это не должно сломить истинно верующую мусульманку, ведь Хвала Аллаху, у нас есть Ислам, руководствуясь которым, мы знаем, как перенести трудности и испытания.
Вопрос: Не раз приходилось видеть, как в мечети (обычно, когда в ней много людей) некоторые проходят перед совершающими намаз, а те, в свою очередь, выставляют вперед руку, как бы говоря проходящему, что он плохо поступает. Меня интересует, есть ли такое расстояние от человека, совершающего намаз, когда пройдя перед ним, мне греха не будет. И вообще, что говорится в исламе о прохождении перед совершающими намаз? Ответ: В известном труде по ханафитскому фикху мухтасар «Аль-Викая» шейха Убайдуллы ибн Мас’уда (ум. в 747 г. по Хиджре) говориться следующее: «Запрещается (макрух-тахрим, действие очень близкое к хараму)
Всевышний говорит: «О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно». Зикр означает вспоминать, поминать, не быть в состоянии беспечности и забывчивости. Зикруллах это поминание Аллаха. Единственный способ приблизиться к Аллаху – непрерывно поминать Его. В одном из священных аятов сказано: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас».
В Исламе искусство всегда занимало важное место. Если почитать исламские учения, можно увериться в том, что эта религия исповедуют эстетический взгляд на жизнь. Часто мусульмане повторяют фразу о том, что Бог красив, Он любит красоту. Поэтому искусство Ислама признает красоту как атрибут Божественной сущности. Даже не обращаясь к великим произведениям искусства Ислама, красоту и художественность можно увидеть в повседневной жизни мусульман. Религия обязывает их иметь хорошие манеры. Мусульмане должны быть чистыми и опрятными не только в религиозных делах, но и в обычной жизни. Это ясные указания о красоте, как дает ее понимание Коран.
Ассяляму алейкум! Скажите, пожалуйста, в ахирате люди будут узнавать друг друга (дети своих родителей, родители своих детей и т.д.)?
Часто получение некоторых знаний сопутствует возникновению высокомерию и пренебрежению в отношении других людей. Но как бы ни был верующий просвещен, это не отменяет важности следовать определенным правилам поведения и принципам благонравия.
Вот так Хызыр (алейхи салям) поделился часть тех знаний, которые ему даровал Аллах. Надеюсь, что люди размышляющие из этих повествований для себя вынесут пользу, которая заключается в понимании великой истины...