Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал: «Перстень Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) был серебряным с камнем из Эфиопии».
Ибн Умар (радыйаллаху анху) рассказывал: «Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приобрел серебряный перстень. Он использовал его как печать и не надевал на пальцы».
Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал: «Перстень Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) был серебряным. Камень также был из серебра».
Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал: «Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) пожелал написать письмо иностранцам, ему было сказано, что они не принимают письма без печати. И тогда он заказал у Яла ибн Умайя перстень. Я и сейчас словно вижу в его ладонях белизну этого перстня».
Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал: «На перстне Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) было три строчки: на одной было написано «Мухаммад», на другой – «Посланник», и на третьей – «Аллах».
Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал: «Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) пожелал написать письмо иранскому падишаху Кисру, императору Византии Кайсару (Гераклиусу) и королю Эфиопии Наджаши (Негусу), ему было сказано, что они не примут послания без печати. И тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал отлить перстень с серебряным ободком. На перстне было выгравировано «Мухаммад – Посланник Аллаха».
Анас (радыйаллаху анху) рассказывал: «Перед тем, как войти в туалет, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда снимал перстень с руки».
Ибн Умар (радыйаллаху анху) рассказывал: «Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приобрел серебряный перстень. Этот перстень был надет на мизинец. Позднее этот перстень был на мизинце Абу Бакра, после него на мизинце Умара и затем, до тех пор, пока он не упал в колодец Арис, был на мизинце Усмана (радыйаллаху анхум). На нем было выгравировано «Мухаммад – Посланник Аллаха».
Islam-Today
Что вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Умение оправдать чужое доверие является частью благого нрава и признаком чистоты и надежности человека. Я думаю, что доверие - это вопрос, напоминание о котором ни в какое время не будет лишним. Потому что среди людей лицемерие и чувство небезопасности друг от друга распространяются гораздо быстрей и живут дольше, чем честность и доброта во взаимоотношениях.
В естестве человека присутствует торопливость с момента его рождения. Аллах Всевышний говорит в Коране: «Человек сотворен нетерпеливым» (Анбийа 21/37). «Воистину, человек тороплив» (аль-Исра 17/11).
1. Мы все спрашиваем: почему это случилось со мной? Почему Аллах меня испытывает? Коран отвечает:
Почему в Коране нередки обращения к «людям размышляющим» и «разумеющим»? Во многом оттого, что обучение в Исламе не просто приветствуется, но носит характер необходимого действия: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки» (Хадис Пророка, Мир ему; передали Табрани, Байхаки и другие). Доказано, что процесс усвоения новых знаний в буквальном смысле помогает нашему мозгу: развивает нейронные связи, повышает интеллектуальный потенциал, сохраняет мозг полноценно работающим, т.е. «разумеющим» до глубокой старости
Имам Навави (рахимухуллах) сказал: «Тот, кто совершает хадж или умру, по возвращению из Мекки пусть направиться в Лучезарную Медину, дабы посетить могилу Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует). Ибо это является наиболее важным, и приводит людей к тому, чему они стремятся».
Данное уникальное фото было сделано в 1940 году перед тем, как Священная Кааба была покрыта новой Кисвой, над изготовлением которой мастера трудились в течение 10 месяцев. Тогда стоимость нового покрывала составила 10 миллионов риалов.
Многие из верующих пренебрегают пятничным намазом. И когда задаешь вопрос, почему человек не посещает пятничную молитву, то часто в ответ слышишь, что он не умеет читать намаз, не знает как вести себя в мечети и т.д..
Однако мало кто знает, что чаще всего Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в течение дня произносил одни и те же простые зикры. Простота не значит незначительность, и это мы видим в практике Пророка и его сподвижников.