Этот год проходит под знаком выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа, историка и этнографа Шигабутдина Марджани (1818-1889).
В 1915 году во время подготовки к 100-летию мыслителя в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения Ш.Марджани, воспоминания о нем. Среди авторов этого фундаментального труда был Шагар Шараф – крупный ученый и журналист. Именно ему выпала честь написать наиболее полную и достоверную биографию богослова. Islam-today продолжает публикацию глав из этой книги.
Что же подвигло Марджани обратиться к шейху? Может его размышления о пользе суфизма? А может он пришел в суфизм под влиянием своего наставника кади Абу Сагида или кого-нибудь другого сторонника тариката? Вполне возможно, он последовал примеру Имама Газали, который утверждал в своих сочинениях, что самый верный способ воспитать свой нафс – вступить на путь суфизма? Дать четкий ответ на этот вопрос не представляется возможным. Можем только предположить, что на Марджани повлияли идеи Газали.
Касаясь состояния своего здоровья и повседневного быта в период обучения в Бухаре, Марджани рассказывал своим шакирдам: «Я очень остерегался болезней и в Бухаре пил только кипяченую воду. Для этого приходилось ее предварительно прокипятить и остудить. Потому то и уберег себя от хвори под названием «ришта» (кожное заболевание, распространенное в средней Азии). Во время учебы я придавал большое значение своему здоровью, а вот насчет сна этого не скажу. Порой в сутки приходилось спать не более одного часа, но это никоим образом не отразилось на моем здоровье. А вот питанию придавал серьезное внимание – старался в строго определенные часы потреблять свежую пищу. Уверен, что в этом была большая польза».
Здесь следует особо подчеркнуть превосходство Марджани над своими современниками не только в усердии к наукам, но и в равной степени его отменное здоровье и выносливость. Ведь не секрет многие молодые люди ради сохранения здоровья стремятся провести добрую половину своей жизни на свежем воздухе в веселье и забавах, уделяя учебе минимальное время. Однако здоровьем они не могут похвастаться.
Как объяснить тот факт, что Марджани не принимал участие в меджлисах и развлечениях, которые устраивали часто его однокашники-шакирды, все свое время и даже те редкие часы между намазами аср и магриб, когда учащиеся традиционно «били баклуши», корпел над книгами, и порой недосыпал, он смог сохранить свое здоровье, не причинив ему вреда? Возможно, все дело в том, что он был наделен от природы крепким здоровьем. Придавал значение правильному и здоровому питанию, оберегал себя от таких вредных для здоровья вещей, как опиум, кукнар, нюхательный табак, а кроме того у него были высокие умственные способности и завидное прилежание в учебе. Однако нельзя забывать и то, что он испытывал истинное наслаждение от занятий и исследовательской деятельности. Не последнюю роль играло и то, что он радовался и испытывал огромное удовлетворение, когда достигал истины, и это можно было сравнить с состоянием человека, нашедшего бесценные сокровища. Ведь не секрет, что работа, которая выполняется с любовью и наслаждением – это одна из форм отдыха. Одухотворенные личности во время трудовой деятельности отдыхают. Они испытывают муки страдания в тот день, когда не имеют возможности заняться любимой работой, принести пользу себе или ближнему. Страдания их связаны не от тяжкого труда, а от безделья. Марджани принадлежал к такому типу людей, которые одухотворялись знаниями и науками и отдых для него ассоциировался с чтением книг и исследовательской деятельностью.
Вот как описывает пристрастия своего брата Садретдин хазрат: «Марджани в Бухаре ходил по улице босиком, вел скромный образ жизни, не придавал большое значение внешнему виду, остерегался вредных привычек, старался сохранить свою душу в чистоте. Он не сближался ни с кем из шакирдов, не посещал традиционные междлисы, которые устраивались по четвергам, его не привлекали шумные и многолюдные мероприятия и веселье. По возвращении в Казань он в одном из своих писем, адресованных мне в Бухару, писал: «Водить дружбу с кем-нибудь порой служит препятствием в учебе. Не стремись растрачивать свое драгоценное время попусту, водя дружбу с шакирдами, не участвуй в их междлисах и не посещай зрелищ».
Не было дня, чтобы он не читал Коран, он испытывал истинное наслаждение от чтения Священного Корана. Большую часть своего времени он употреблял на чтение и письмо. Причем он мог вести записи на обертках из-под сахара или чая, на клочках чистой бумаги, на полях писем, а кое-какие записи он делал даже на стенах своей комнаты.
Он резко критически относился к некоторым порядкам и обычаям, существовавшим в те годы в Бухаре. Ему претило то, что бухарцы чрезмерно возвеличивали могилы своих предков, обращаясь к душам покойников, просили у них помощи и содействия в земных делах. Однажды возник пожар и местные люди стали хором провозглашать: «О, Ходжа Багаутдин, помоги нам!» Понаблюдав это, Марджани заметил: «Мои земляки более продвинуты, они обращаются за помощью к Аллаху. Они в данном случае произносят такбир и азан».
Он был весьма серьезен, не приветствовал заигрывания и смех, не любил ссориться, держался подальше от склок и стремился быть выше различных дрязг. Марджани также не обращал внимание на тех, кто недоброжелательно высказывался о нем, упорно продолжал свою деятельность.
Большое внимание он уделял обоснованию, поиску убедительных доводов какой-либо высказанной мысли или идеи. Он не любил повторять суждения и взгляды посторонних, а предпочитал высказать собственное суждение и обосновать его. На занятиях он не отличался многословием, однако Марджани предпочитал высказываться оригинально, свежо и тем самым завоевал авторитет у своих педагогов. Ему претило двуличие и загадочность, которые были характерны для жителей Бухары. Он любил высказываться четко и ясно или молчал. Он ценил принципиальность, невзирая на личности, говорил прямо и открыто, потому что был уверен в своей правоте. Особо чтил совершенство во всем и всякое дело он стремился доводить до совершенства и быть во всем первым.
Мы здесь ни на йоту не прибавили от себя, и все запечатлели так, как об этом поведал нам Садретдин хазрат. Мы завершаем очередную главу нашего повествования и оставляем право читателям судить о том, в какой степени повлияло обучение Марджани в Бухаре на расширение его мировоззрения.
Islam-Today
С полной версией книги о Марджани
можно познакомиться на портале www.darul-kutub.com.
У меня проблема с моим молодым человеком. Мы знакомы три года и собираемся пожениться, до недавнего времени его родители не были против, но не теперь. Дело в том, что мой молодой человек однажды потратил на меня небольшую сумму денег, но этого оказалось вполне достаточно, чтобы разозлить его отца
Ежегодно мечеть Тадж Махал посещают миллионы туристов из разных стран. Экстерьер Тадж Махала относят к лучшим образцам архитектуры. В создании декоративных элементов мечети использовали различные штукатурки, краски, резные фигурки и каменные инкрустации. Также для декоративного и художественного оформления комплекса использовались отрывки из Корана.
Написание и чтение стихов, а также исполнение песен похоже на разговор. Так же, как слова бывают хорошими и плохими, так и стихи и песни бывают хорошими или скверными.
Что касается ду’а, которую принято читать после получения «садака-фитр», то она заключается в следующем: «Аллахумма такаббаль фитратаху уасиямаху уастаджибу дугааху уагфир зунубаху уа аккид иманаху уа аксир амуалях уа уаффикху галя хайри макясыйдах».
Аллах Всевышний указал людям на два пути, один из них – это путь истины, а другой – путь заблуждения...
Пророк Дауд (Давид) хорошо известен во всех трех авраамических религиях – Исламе, Христанстве и Иудаизме. Кроме того, это центральная фигура еврейской истории, правитель объединенного царства Израиля и Иудеи. Правил с 101- по 970 г до н.э. В Исламе Дауд (мир ему) известнее как Пророк, Посланник Аллаха и Правитель.
В Судный день, когда тот человек восстанет из могилы, я передам ему ключ от его обители. Он пойдет и поселится в своей обители
Иногда нам снятся близкие, которых уже нет в этом мире. Такие сны вызывают много вопросов. Действительно ли мы видим этих людей и наши души встречаются во сне, или это наше воображение и происки шайтана?