Сегодня мы отмечаем 155 лет со дня рождения уникальной женщины, общественного и религиозного деятеля, народной просветительницы – Мухлисы Буби (1869–1937). Она приложила огромные усилия для развития и распространения женского образования среди мусульман России.
Пользуясь случаем, мы бы хотели рассказать об одном важном событии из жизни Мухлисы Буби – ее избрании кадием, которое позже обросло мифами. Так 1917 год стал одним из переломных моментов в ее жизни. В этом году в Москве произошло одно важное событие – Первый Всероссийский съезд мусульман (1–11 май).
5 мая на съезде очень детально рассматривались проблемы управления мусульман России. Впервые в истории России делегаты сами смогли избрать муфтия и шесть членов центрального управления (6 кадиев), до этого все муфтии назначались царским правительством.
Выборы кадиев были проведены 10-11 мая. Всего в списке было 14 кандидатов, они были заранее отобраны из 38 человек. После завершения процедуры выборов кадиями были избраны: Салихзян Урманов (Уфа), Габдулла Сулеймани (Нижний Новгород), Кашафутдин Тарджумани (Казань), Худжатульхаким Махмудов (Сибирь), Гумар Караши (Букейская орда).
Фото: elements.envato.com/ safakc1
Одним из важнейших тем, рассматриваемых на съезде, был также «женский вопрос». Делегатами было принято решение, что у женщин в центральном управлении должен быть свой отдельный представитель – женщина-кади. Во время выборов были предложены три кандидатуры: Фахрильбанат Акчурина, Мухлиса Буби и Марьям Паташова. В итоге из трех кандидатур была избрана Мухлиса Буби.
За нее проголосовали 307 делегатов, а против – 280. Таким образом Мухлиса Буби стала первой в истории России (а возможно даже первой в истории ислама) женщиной-кади. Что интересно, в работе съезда она участие не принимала, а была избрана заочно.
Вот что об этом позже писал женский журнал «Сююмбика»: «У нас нет информации о том, что доселе в мусульманском мире существовали женщины-кади. В Турции, которая тоже является мусульманской страной, мы никогда не слышали о женщинах-кади. Нынешнее избрание женщины кадием произошло благодаря активному участию мусульманок в съезде и благодаря их голосу». После этого Мухлиса Буби из Троицка, где занималась просвещением юных мусульманок, переехала в Уфу.
Решение Шариата в отношении смены пола, это тахрим, т.е запрет, потому что его действия подпадают под запрет уподобления мужчины женщинам и наоборот. От Абдуллаха ибн Аббаса передается: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجل» «Пророк (мир ему и благословение) проклял тех мужчин которые уподобляют себя женщинам, и женщин которые уподобляют себя мужчинам».
Мирская жизнь является местом испытания и служения, а ахыра является местом воздаяния. Тот, кто в мирской жизни совершал поклонение и избегал совершения грехов, получит вознаграждение в Раю. Рай является местом, где будут жить вместе все родственники и друзья. Там будут продолжены родственные и соседские отношения. Обитатели Рая будут видеть обитателей Ада, а обитатели Ада будут видеть обитателей Рая.
Что говорится в Коране про реинкарнацию? Приходим ли мы в этот мир единожды, а после смерти нас ждет либо Рай, либо Ад, или же мы проживаем несколько жизней?
Человек с заниженной самооценкой может вызывать у кого-то сочувствие, у кого-то - раздражение. Но правильно ли мы понимаем такого человека? А себя? А других людей?
Судьба заключительного Посланника Всевышнего (мир ему) является поистине удивительной. Необыкновенными событиями сопровождалось и само рождение Пророка (мир ему). Вот как вспоминал этот день дедушка Посланника (мир ему) Абдул Муталлиб...
Зная естество своего сердца, для верующего важно постоянно находиться в состоянии укрепления имана. Во-первых, в мыслях, внутренней осознанностью. Во-вторых, своими деяниями. И в-третьих, своими молитвами.
Между тем доктор истории Сунамис не спорит, что эта «ничейная-ничейная-земля между» оказывала огромное культурное влияние на Средневековый мир благодаря, не только торговле, но и волнам миграции, тому самому Великому переселению народов...
