Мухаммад Мустафа ﷺ стал пророком не только для всех людей на земле, но и для всех джиннов. Три года он призывал людей к вере, находясь у себя дома, но никто сам не стучался в его двери.
Когда Умар радыяллаху ‘анху принял Ислам, его пророческая миссия облегчилась, он мог заходить в аль-Харам и призывать к Исламу всех паломников и путников. Он говорил им: «Скажите: «Ляя иляха илляллах, Мухаммадур-расулюллах», – и я обрадую вас Раем.
Те из них, кого наставил Сам Аллах Табарака ва Та‘аля, ответили на его призыв и стали мусульманами. В связи с тем, что Посланник Аллаха ﷺ происходил из знатного и уважаемого рода, никто в Мекке не осмеливался причинить ему вред. Мухаммад ﷺ читал аяты из Куръана и, когда он стал говорить:
«Перестаньте поклоняться вашим идолам, поклонение идолам – это придавание сотоварищей Всевышнему Аллаху, великое заблуждение», – многобожники стали гневаться и начали притеснять Посланника Аллаха ﷺ.
Дагват – призыв к религии
Утба ибн Раби‘а, Шейба ибн Раби‘а, Абу Суфьян бин Харб, Абу Джахль бин Хишам, Валид бин Му‘ира, Ас бин Ваиль и другие представители курайшитов отправились в дом Абу Талиба и сказали:
«Сын твоего брата Мухаммад пытается изменить религию наших предков и даже обвиняет их в заблуждении и неверии. Он начал обвинять даже наших идолов Лата и Уззу. Мы больше не намерены терпеть все это. Уйми его сам, либо он лишится твоего покровительства».
Абу Талиб был мягок с ними и постарался усмирить их гнев, но не стал сообщать Посланнику Аллаха о их приходе и угрозах.
Посланник Аллаха ﷺ очень старательно призывал людей к Исламу. Вражда многобожников к нему усиливалась день ото дня, не совладав со своим гневом, они вновь явились к Абу Талибу и заявили: «Если ты не остановишь своего племянника или не перестанешь покровительствовать ему, мы отделим тебя от нас».
Абу Талиб всерьез опечалился от этих слов и рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Несмотря на то, что он не стал прямым текстом говорить, что не станет более покровительствовать ему, с его слов было ясно, что он не сможет его защитить.
Посланник Аллаха ﷺ расстроился и сказал: «О родной брат моего отца! Мне приказывает Сам Всевышний Аллах, чтобы я довел до людей истинную религию. Пусть делают, что хотят, но я не перестану призывать к Исламу».
Из-за искренней и глубокой любви к Мухаммаду ﷺ Абу Талиб сам расстроился оттого, что стал причиной печали Посланника Аллаха ﷺ, и, сожалея о сказанном, постарался успокоить его: «О сын моего брата! Продолжай свое дело. Пока я жив, я постараюсь защитить тебя».
Под защитой и покровительством у арабов понималось, что если один человек покровительствует другому, то сколько бы ненависти он не вызывал у других арабов, они не смели причинить ему вред. Например, если кто-то попросит одного из старших и знатных арабов:
«Защити меня», – а он согласится, то про него станут говорить: «Он находится под защитой и покровительством того-то».
«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего!»
Продолжение следует...
«Кысасуль-анбия. История пророков»
Кияс – это выявление, определение положения одного из двух вещей, четко установленного догмой (аятом или хадисом), посредством иджтихада в другом, вследствие присутствия между ними общих причин. То есть это применение установленного Книгой и Сунной религиозного решения относительно «основной» вещи относительно «второстепенной» вещи, основываясь на общих причинах, существующих между ними.
Однажды комедийный актер Дэвид Шнейдер (David Schneider) сказал о мужчинах: «Мы жалуемся на разные мелкие болячки, но когда дело доходит до действительно серьезных болезней, прячем голову в песок. Такое поведение совсем не полезно для нашего здоровья».
Использовать противозачаточные средства (таблетки, презервативы и др.) допускается
В Коране в отношении нафса упоминается три определения, т.е. существует три вида нафса:
Это женское имя арабского происхождения, которое в переводе обозначает «пришедшая повидаться», «гостья». Согласно другому варианту толкования имен, означает «кроткая».
Как подготовиться к Рамадану не только духовно, но и физически, чтобы извлечь максимум выгоды и иметь силы наилучшим образом провести этот месяц.
В действительности в Коране содержаться снадобья не только от известных человечеству болезней, но и от тех, с которыми человечество еще не сталкивалось.
Если вы читали перевод стихотворений с оригинала на другой язык, наверняка замечали, как, передавая общий смысл текста, теряется его красота. Оттенки слов, выражений, тонкость использованных словесных приемов становятся блеклыми в переводе, а то и вовсе исключаются за отсутствием аналогов в языке перевода. Так говорят и о тафсирах те, кто читает и понимает Коран в оригинале.