Родился 10 октября 1976 года в с.Чкаловское Батыревского района Чувашской Республики, татарин.
Окончил Шыгырданскую среднюю школу, Медресе Духовного управления мусульман России и европейских стран СНГ при мечети 1000-летия принятия Ислама в Казани, Исламский институт им. Р.Фахретдина при ЦДУМ России, Российский исламский университет ЦДУМ России, факультет Чувашской филологии и культуры ЧГУ им. И.Н.Ульянова.
1991 г. - муэдзин и второй Имам Центральной соборной мечети с.Шыгырдан, Батыревского р-на Чувашии.
1992 г. - заместитель имам-МухтасибаКазанскогоМухтасибата и куратор по республикам Чувашия, Мордовия, Марий-Эл.
1993 год - Председатель Исламского центра Мусульман ЧР.
18 мая 1994 г. - Муфтий, председатель Духовного управления мусульман Чувашской Республики.
15 июля 1998 г. назначен руководителем департамента внутренних дел и внешних отношений ЦДУМ России.
25 ноября 2005 г. назначен первым заместителем Председателя ЦДУМ, Верховного Муфтия, Шейх-уль-Ислама России и полномочным представителем Верховного Муфтия, председателя ЦДУМ России при полномочном представительстве Президента РФ в Центральном федеральном округе.
Член Общественной палаты Российской Федерации (с 2009 года), награжден Почетной грамотой Чувашской Республики, медалью ДУМРТ «За служение народу».
Islam-Today
В 17 лет отец решил выдать ее замуж, нашел достойную кандидатуру для будущего жениха своей дочери. Позвав ее для серьезного разговора, он объявил ей, что она должна выйти замуж за своего двоюродного брата. Свой выбор отец объяснил тем, что он доверяет этому молодому человеку, что она будет жить, как принцесса в его доме. Представив своего будущего мужа, девушка чуть не упала в обморок, ей был противен он, она всячески хотела уговорить отца, но слово отца не оспаривалось
Все, что может вывести человека из Ислама, делится на три вида, три части. Первая часть – это вопрос убеждений, те убеждения, которые могут нас сделать отступниками, даже если мы будем продолжать считать себя мусульманами. Вторая группа – это куфр действием. Третий момент – это словесный куфр
Современная мусульманская молодежь не помнит и не видела гонения на религию, закрытие и уничтожение мечетей, расстрел имамов - вообще молодежь и представить себе не может такие явления в современном обществе. Именно для молодых мусульман сегодня строятся новые мечети, открываются учебные заведения, создаются государственные программы, с целью духовного возрождения, развивается халяль-индустрия. Но, в то же время, среди молодежи идет активное распространение радикальных и сектантских лживых течений под флагом ислама, которые дискредитируют, искажают ислам, таким образом, уничтожая личность и весь потенциал молодого человека.
Когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) отправлялся в путешествие или в военный поход, то он отправлял к двум богатым мусульманам одного бедного. Этот бедный мусульманин, прислуживал во время похода двум богатым, готовил им еду на привалах и сам ел вместе с ними.
Музыкальная культура мусульман глубока и многообразна. Явление, которое современники называют мусульманской или исламской музыкой, берёт своё начало в глубине средних веков (VII–XVII вв.) – период становления и рассвета Исламской цивилизации.
До начала 19 века побережье Персидского залива находилось под номинальной властью Османской империи. На деле нищие прибрежные деревушки (за исключением города Кувейт), населенные рыбаками и ловцами жемчуга контролировались лишь местными шейхами. В 30-х годах 19 века борьбу с ними вел ваххабитский эмир Турки ибн Абдуллах.
Осман (радыйаллаху анху) являвшийся третьим праведным халифом и являвшийся одним из тех десяти человек, которые при жизни были обрадованы Раем, говорил:
Мне 29 лет. Когда мне было 18, я вышла замуж за человека, которого считала стабильной опорой для себя на всю жизнь. Но так сложились обстоятельства, что 2 года назад мы развелись, и он уехал в другой город.