Нужно начать с того, что идея реформаторства и обновления заложена в самом исламе. Практически каждый пророк по своей сути был реформатором.
По велению Всевышнего пророки меняли прежние устои общества и приносили что-то новое. Проблема реформаторства всегда занимала значительное место в мусульманской богословской мысли.
Мусульманские богословы никогда не отрицали необходимость реформаторства. Разногласия начинались лишь тогда, когда речь заходила о сфере применения реформаторских идей. Однако необходимо помнить, что само понятие «реформаторство» не чуждое исламу.
М. Шаймиев: "Если бы не было записок Ибн Фадлана, мы бы не доказали, что в 922 году в Болгаре был принят ислам"
Человечество не стоит на месте, а все время развивается. Поэтому это понятие актуально и в наши дни, когда мусульманам нужны инструменты для адаптации в современных условиях. Реформаторство в исламе было всегда.
В Средневековье, когда общество развивалось очень медленно, не было необходимости в резких реформах. Но начиная с XVIII века, когда появились новые буржуазные отношения, общество начало развиваться очень бурно. Перед мусульманами остро стоял вопрос о том, каким образом они должны адаптироваться к новым реалиям.
Предки татар, волжские булгары, по своей инициативе приняли ислам в 922 году. После XIII века, когда появились татаро-монголы, Волжская Булгария исчезает, она входит в состав Золотой Орды. Сначала правители Золотой Орды не отдавали предпочтения какой-либо конкретной религии.
Они считали, что зацикливаться на одной религии не выгодно, так как в их государстве живут люди разных вероисповеданий, например, христиане, иудеи или язычники. Поэтому ордынские ханы предпочитали управлять светскими инструментами.
Но в XIV веке, ближе к распаду Золотой Орды, Узбек-хан сделал ислам официальной религией империи. После распада Золотой Орды на огромной территории возникли многочисленные мусульманские государства. Если посмотреть по карте, можно увидеть, что 60-70% территории современной России занимали татарские мусульманские ханства, такие как: Сибирское ханство, Астраханское ханство, Ногайская орда, Крымское ханство и, конечно же, Казанское ханство. Все они являлись «осколками» Золотой Орды. Эти государства придерживались всех канонов ислама. Во главе государства стоял хан, а во главе религиозных институтов стояли саиды.
Во второй половине XVI века начинает бурно развиваться Русское государство, а татарские государства слабеют по ряду причин. В 1552 году Иван Грозный берет Казань. С этого периода начинается постепенное присоединение мусульманских земель в состав Русского государства.
В то время мусульманскому сообществу было очень сложно существовать в новых социально-экономических, идеологических и конфессиональных условиях. Нет смысла говорить о развитии, в тот период мусульманскому обществу приходилось выживать. В этот период среди татар усиливается влияние суфизма.
К концу XVIII века в России начинают активно развиваться буржуазно-капиталистические отношения. Государство начинает понимать, что нужно менять политику по отношению к иноверцам, то есть мусульманам.
Волжская Булгария: принятие ислама и становление мусульманского духовенства
Начиная со второй половины XVI века, она была очень жесткой и предполагала насильственное крещение мусульман. Русское государство хотело, чтобы все население стало христианским.
С приходом к власти Екатерины II эта проблема стала ощущаться еще острее. Внутри мусульманского сообщества созрели протестные настроения. В этот период произошли два крупных события:
Первое – восстание на территории современного Башкортостана под предводительством Батырши (1755–1756гг.).
Второе – это движение Мурад-муллы (1769г). Он собрал около 3 тысяч человек в Булгаре и все они говорили о возрождении Булгарского государства, о возвращении мусульманских ценностей.
В обоих случаях восстания были подавлены, а предводителей посадили.
Так как мусульманское сообщество выражало недовольство и оказывало сопротивление существующей империи, власть должна была предпринять какие-то меры по решению этой проблемы.
В 1778 году появляется Оренбургское магометанское духовное собрание. Этот факт говорит о том, что в Российской империи по отношению к мусульманам произошли кардинальные изменения.
Духовное собрание было создано империей для организации управления над мусульманским населением. Оренбургское магометанское духовное собрание давало понять, что в Российской империи ислам перестает быть гонимой религией и становится общепризнанной.
Мусульманам разрешили строительство мечети и организацию медресе. Таким образом, были созданы предпосылки для развития мусульманского общества.
Возрождались исламские школы по бухарскому методу. Однако вскоре татары поняли отсталость этой средневековой системы.
Мусульманская система образования должна была быть адаптированной к современным реалиям. Тесные контакты татарской интеллигенции с русскими, а также европейцами позволяли увидеть эту неразвитость.
В результате в конце XIX–начале XX века татары стали проводниками идеологии исламского модернизма, которое получило название «джадидизм», то есть «обновленчество». Его основой был синтез мусульманских традиций и европейских методов обучения.
Правда ли, что в Казани жили потомки Пророка Мухаммада (ﷺ)?
В основу статьи легла лекция ректора Российского исламского института Мухамедшина Рафика Мухамедшовича «Исторические предпосылки религиозного реформаторства мусульман Среднего Поволжья».
Мухсин Нурулла
Все фото: elements.envato.com
Недоверие является одним из самых серьезных препятствий в отношениях между людьми. Потому что страх быть брошенным, обманутым, раненым другим человеком не позволяет людям сближаться. Близость между людьми – это не всегда территория безопасности, это риск, предполагающий, что ты можешь получить как радость, так и разочарование, как чувство единства и принадлежности, так и боль расставания или брошенности. Многие люди во избежание переживаний, связанных с расставанием или возможным предательством выбирают легкий путь – не доверять.
Величие Аллаха раскрывается во всём. Создав человека и наделив его большими возможностями, одновременно Всевышний предусмотрел, что человек может оступиться или просто совершить ошибку. Человек может прославить своё имя любовью к Аллаху, но может совершить грех.
Рамадан – это время духовного очищения и самодисциплины, одним из обязанностей которого является соблюдение поста. Пост – нелегкое испытание для нашего организма, особенно если он не подготовлен к этому. Очень важно укреплять организм, чтобы полностью посвятить себя духовному. Чтобы сохранить здоровье в Рамадан воспользуйтесь следующими советами
Разрешается ли женщине совершать намаз, если у нее накладные волосы, ногти или имеется мейкап?
Данный аят Корана спас пророка Ибрахима от Огня и является дуа, которую следует читать во время испытаний и трудностей
Передается от Абу Катады (радыйаллаху анху), что посланник Аллаха сказал: «Я надеюсь, что пост в этот день станет искуплением за грехи прошлого и будущего года»
О справедливости наказания Всевышнего свидетельствуют также и признания грешников, которые будут винить в своем плохом конце самих себя. Как сказано в Коране «Их рассудят истинно, и будет сказано: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (сура «аз-Зумар», «Толпы», аят 75) – к этому аяту толкователи сказали, что это создает ощущение, что слова восхваления будут сказаны всеми, и спасшимися и погибшими за свои дела.
Каждый из нас, будучи человеком, стремится к защите своего благополучия и всем сердцем желает миновать несчастья для себя и своих близких. Мы, будучи верующими людьми, знаем, что сохранность, счастье и благополучие – только лишь от Аллаха. Только Аллаху мы можем взывать своими молитвами о даровании счастья нам, нашим семьям.