По приказу императора Павла I в 1800 году из Санкт-Петербурга в Казань было передано типографское оборудование для печати книг с арабской графикой. Новая типография получила название «Азиатская типография».
Она расположилась при Первой казанской гимназии и должна была удовлетворять потребности татар-мусульман Казанской и Оренбургской губерний.
В создании типографии важную роль сыграл отставной поручик Габдулгазиз Бурашев.
Еще в 1797 году он обратился на имя императора Павла I с ходатайством о праве открыть мусульманскую типографию в Казани.
Павел I подписал разрешение, однако оно было отклонено Сенатом. Но Габдулгагиз Бурашев подал повторное прошение, и оно было удовлетворено Сенатом 13 сентября 1800 года.
За транспортировку печатного оборудования из Санкт-Петербурга в Казань Габдулгазиз Бурашев заплатил из собственного кармана.
Когда оборудование прибыло в Казань, он также взял на себя расходы по выплате жалования сотрудникам типографии; покрытие расходов на бумагу, чернила и переплет; и платил налог в размере пяти рублей за каждую тысячу напечатанных страниц.
Взамен он получил официальное разрешение на печать Корана, молитвенников и другой мусульманской литературы.
Оборудование для типографии прибыло в Казань в 1800 году, но прежде, чем начать печать, Бурашев, казанский губернатор и Сенат должны были прийти к официальному соглашению об условиях использования типографского оборудования.
Переговоры длились почти два года. К 1801 году, несмотря на то, что у Бурашева еще не было официального разрешения, он начал печатать мусульманские книги.
Первыми книгами, вышедшими из Азиатской типографии в 1801 году, стали «Хафтияк» (седьмая часть Священного Корана) и «Аттагоджи» («Чтение по слогам»). «Аттагоджи» представляла собой татарскую азбуку, соединённую со сборником молитв.
В дальнейшем эта книга переиздавалась почти каждый год, а иногда даже по нескольку раз в год под названиями «Әлифба иман шартлары белән» («Азбука с молитвами»), «Шарт аль-иман» или «Иман шарты» («Условия веры»).
В 1802 году, помимо переиздания азбуки, было издано 6 новых книг: «Устувани китабы» («Книга Устувани» – сборник важных религиозных вопросов) Мухаммада Устувани из Дамаска, «Пиргули» (об исламе и обрядах) Мухаммада Пиргули, «Фавз ан-Наджат» («Успех спасения»), «Субат аль-гаджизни» («Подкрепление слабых») Аллахиара Суфи и другие.
Еще больше книг читайте на сайте электронной библиотеки татарского богословского наследия darul-kutub.com
В 1801 г. муфтий Хусаинов начал проявлять интерес к новой типографии с желанием контролировать ее деятельность. Оренбургское магометанское собрание объявило о поиске цензоров для мусульманских книг.
Откликнулись три кандидата: Ибрагим Хальфин, учитель татарского языка в Первой казанской гимназии; Сабит Садыков, имам сельский имам из Казанской губернии; и имам из Казани Мухаммед Абдразаков.
Муфтий Хусаинов назначил Абдразакова цензором для будущих печатных изданий Корана и потребовал для себя права действовать в качестве цензора для всех других публикаций.
В сентябре 1801 года Абдразаков был назначен официальным цензором и получил годовое жалованье в размере пятидесяти рублей. Однако затем выяснилось, что на самом деле он был назначен представителем Хусаинова, который сам принимал все цензурные решения.
Одна из первых попыток централизировать контроль над мусульманской культурой и книгопечатанием произошла в 1802 году, вскоре после создания «Азиатской типографии» в Казани.
В апреле 1802 года Хусаинов обратился непосредственно к императору. Он рассказал, как губернатор Казанской губернии прислал ему на одобрение экземпляры недавно напечатанных книг на арабском языке, и посетовал на то, что никто из цензоров в Казани не обладает достаточными знаниями в этой области.
Продолжение следует…
Основной источник:
Исследования Даниэллы Росс.
Певица Бюлент Эрсой, которая славится в Турции своим неугомонным аппетитом, в месяц Рамадан, как и все мусульмане, вознамерилась держать пост. Для ифтара певица поехала в один из турецких ресторанов, где за один присест съела еды, которой бы хватило насытиться семье, состоящей из четырёх человек
Слыша слово «ангел» многим людям на ум сразу приходят ангелы, записывающие хорошие и плохие поступки человека. Но эти ангелы являются лишь одним из видов ангелов. Очень часто можно встретить лица, полные сомнений.
Щедрость - это свойство присущее Всевышнему Аллаху, и нет более Щедрого, чем он. Его блага, даруемые творениям, не знают границ. Из числа людей же самым щедрым является...
«Аллах запретил вам непослушание, непочтение и черствость по отношению к вашим матерям».
Что касается соблюдения дополнительного поста за день до наступления Рамадана или после его окончания, в качестве его встречи и проводов, то в Исламе нет места такой практике. В хадисах упоминается о том, что посланник Аллаха постился много дней в месяце Шабан, и держал пост в течение шести дней в месяце Шавваль.
«Поистине, Всевышний Аллах сказал: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне. Любимейшим из всего, что бы ни делал раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чем-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его» (Бухари).
Всевышний спросил у Джибриля (а.с.): - Что ты видел сегодня на земле? Джибриль (а.с.) ответил: - Аллах мой! Я видел Посланника (с.г.в.), который плакал за свою умму. - Я не об этом спрашиваю, а прошу мне сказать, к чему ты почувствовал привязанность?
Итак, сегодня мы расскажем еще об одном вкусном и полезном фрукте, из тех, которые любил и советовал употреблять в пищу другим людям наш Пророк (мир ему).