Карта путешествия багдадского посольства в Булгарию в 921-922 гг. Автор А. Астайкин (Из книги "История ислама в России")
История суфизма в России представляет весьма перспективное направление исследований на современном этапе развития исторической науки, что во многом обусловлено процессом интенсивного роста религиозного самосознания в российском обществе, неотъемлемой частью которого являются и мусульмане.
Суфизм в Волго-Уральском регионе уходит своими корнями глубоко в историю, но, к сожалению, и по сей день остается недостаточно изученным. На данной территории (Урало-Поволжья) суфийские шейхи появились еще во времена Волжской Булгарии.
Со времен принятия ислама предками современных татар, в регионе Поволжья и Приуралья были мусульманские богословы, в том числе из числа местного населения. Первое упоминание о наличии мечетей и медресе у булгар встречается в отчете Ибн Фадлана, секретаря багдадского посольства, посетившего Болгар в 922 году.
«Поклоняйся Аллаху так, как будто ты Его видишь»
Автор «Таварих Булгария» Мухаммад Зариф Хусайн сообщает, что в Волжской Булгарии в период правления хана Едигера и Адел-Шаха активно действовали более ста улемов и суфийских шейхов. Арабский путешественник из Марокко, Ибн Баттута, сообщает о том, что хан Узбек, правитель Золотой Орды, провел большой маджлис, собрав на него шейхов, кадиев, факихов, шарифов и факиров (дервише).
Это указывает на то, что у татар с давних времен велась определенная научно-религиозная деятельность. Также суфии сыграли большую роль в исламизации Золотой Орды. Например, четвертый по счету правитель этого государства, хан Берке, был обращен в ислам и обучен исламским обрядам шейхом тариката Кубравийа из Бухары Сайфуддином Бахарзи. А Узбек-хан, во время которого ислам прочно укрепляется в данном регионе, прошел обряд посвящения у шейха тариката Йасавийа Сеййид-Ат.
Дахма Баха ад-Дина Накшбанда (Из книги "История ислама в России")
Со временем, по неясным на сегодняшний день причинам, тарикаты Йасавийа и Кубравийа практически полностью уступили свое место распространившемуся у всех тюркских народов тарикату Накшбандийа. Считается, что первым накшбандийским шейхом на территории Поволжья был Мухаммад Амин аль-Булгари. Но до сих пор неизвестно, каковым является его вклад в распространение данного учения в Поволжье.
Благодаря интенсивной литературной деятельности татар в XIX веке, можно найти немало информации касающейся накшбандийских шейхов (в частности, ответвления накшбандийа – муджаддидийа, основанного Ахмадом ас-Сирхинди ал-Фаруки, более известного как имам Раббани).
В XVI веке оно получило широкое распространение в данном регионе. На основании этого можно сделать вывод о том, что тарикат Накшбандийа полностью доминировал в интеллектуальной и религиозной сфере жизни этого региона в тот период.
Из книги Ахметшина Д.Ф. «Ушедшая история»
Драгоценным сокровищем интернета являются некоторые сайты, разработчики которых преследуют цель служения арабскому языку и его наукам, поэтому они разработали инструменты, средства, программы и словари, которые удовлетворяют каждого любителя языка Священного Корана, будь он начинающий студент, продвинутый исследователь, писатель, журналист, или иной человек
Удивительно, но есть на свете язык, который принят в качестве государственного в двух разных странах и имеет два названия и алфавита, оставаясь по сути одним и тем же. Это – язык хинди, как его называют в Индии и урду – как его называют в Пакистане. Конечно, после разделения Британской Индии, где хинди/урду был самым распространенным языком общения, на два государства было предпринято немало попыток искусственно изменить его, чтобы две версии одного языка, принятые в этих странах, кардинально отличались друг от друга. С этой целью многие слова, попавшие в хинди из персидского и арабского языка были заменены словами из древнего языка санскрит, а попавшие в урду из индийских языков –на персидские. Не смотря на это структурно, грамматически эти два языка на самом деле один, хотя и с минимальным и фонетическими различиями
По старой традиции мусульманский мальчик, спустя неделю после своего рождения получает истинное мусульманское имя. Родителям разрешается давать несколько имен своему чаду, но предпочтительнее всего остановить свой выбор на одном, потому что именно так поступал и Пророк Мухаммед.
У многих любовь к себе ассоциируется с эгоизмом – сосредоточением интересов, мыслей, влечений, внимания только на себе. Осуждение к подобному отношению к себе толкает человека в другую крайность – самоуничижение. Когда он сознательно уменьшает свои заслуги, значимость, достоинства. Многие находят этому и религиозное оправдание, упиваясь преуменьшением и обесцениванием самого себя, прилюдно применяя оскорбления и обвинения в своей адрес.
Я несчастлива в браке 30 лет. Мой муж злой. завистливый, жадный, мстительный и большой эгоист. Он никогда не интересуются, что едят и одевают его жена и дети. Деньги приходится выколачивать из него. Он постоянно при людях оскорбляет и унижает меня и детей. Дети и я недовольны им.
Знатокам знаменитой передачи "Что? Где? Когда?" не удалось найти верный ответ на вопрос, заданный мусульманином.
Говорят, что некоторые камни обладают целебными свойствами. Можно ли верующему человеку использовать их для лечения, надевать из них украшения и носить с собой?
Мы собрали для вас топ самых распространённых ошибок, которых вам следует избегать, чтобы провести Рамадан с максимальной пользой для души и тела...