Начало: Хабибурахман Шакир: тернистый путь в страну тысячи озер
Из страниц жизни в Пешаваре
Из Афганистана Хабибуррахман Шакир в 1930-е годы переселился в город Пешавар, который в то время являлся частью Британской Индии. А сейчас это один из важнейших приграничных городов Пакистана, расположенный у пакистано-афганской границы.
Благодаря одному из торговцев из Восточного Туркестана по имени Мухаммад Али Рахматуллин (Мухаммад Али Рахматулла углы) нам становятся известны некоторые факты из жизни Хабибуррахмана Шакира в Пешаваре. Интересен сам факт, как им удалось лично встретиться и познакомиться в этом огромном восточном городе. В те времена в Пешаваре находилось большое количество беженцев мусульман из бывшей Российской империи, которые в основном бежали сюда из-за притеснений советской власти. Больше всего переселенцев было из Средней Азии, в том числе из Восточного Туркестана.
Мухаммад Али Рахматуллин по своим торговым делам приехал в Пешавар из Кашгара (Восточный Туркестан) и был приглашен местными переселенцами на один из маджлисов. На этом маджлисе он случайно наткнулся на журнал "Янга Милли Юл" ("Новый национальный путь").
Этот журнал в 1920-30-е годы издавался Гаязом Исхаки в Берлине и считался главным периодическим изданием татарской иммиграции. На вопрос о том, кто выписывает этот журнал, ему сказали, что Мавляви Хабибуррахман аль-Булгари. Слово “мавляви” (араб. مولوی), на арабском языке означает "правитель", "попечитель" или "владелец". Среди мусульман Средней Азии, Ирана, Афганистана, Пакистана и Индии это слово является почётным обращением к уважаемому религиозному ученому, высшему толкователю канонов шариата. Таким образом произошло знакомство Мухаммад Али Рахматуллина с Хабибуррахманом Шакиром.
Хабибуррахман Шакир в Пешаваре вел активную деятельность по сплочению беженцев. Благодаря его усилиям было создано медресе под названием "Мадрасат аль мухаджирин" (“Медресе мухаджиров”), которое являлось специальным учебным заведением для детей переселенцев. В дальнейшем он преподавал в этом медресе, являлся его имамом, следил за оснащением и его финансовым обеспечением.
По словам Мухаммада Али Рахматуллина положение у Хабибуррахмана Шакира было не очень завидным. Приходилось с трудом находить средства для существования медресе, потому что переселенцы не особо тяготели жертвовать свои деньги на образование детей. Кроме этого, Хабибуррахман Шакир находил время на написание книг. Через письма он поддерживал тесные отношения с другими мусульманскими беженцами, которых судьба разбросала по всему миру. А также Хабибуррахман Шакир активно печатался в дальневосточной татарской газете “Милли Байрак” (“Национальное знамя”). Он сообщал о жизни мусульман в Пешаваре и в Восточном Туркестане, всячески пытался решать их проблемы.
О своем знакомстве с Хабибуррахманом Шакиром в Пешаваре Мухаммад Али Рахматуллин в последующем написал в журнал “Янга Милли Юл”. Благодаря его статье нам удалось немного узнать о пешаварском периоде жизни Хабибуррахмана Шакира. Что интересно, на следующей странице журнала размешена фотография татар Финляндии (учитель с учениками), где дается информация о прошедших национальных курсах в городе Куопио. Кто бы мог предположить, что через 14 лет Финляндия станет для Хабибуррахмана Шакира и его семьи второй родиной.
Продолжение следует...
Мухсин Нурулла
Использованные источники:
1. Толковый словарь «Фарҳанги забони тоҷикӣ». М.: Советская энциклопедия, 1969. Том I, с. 614.
2 Yaña Milli Yol. Berlin, 30 iyun 1933. № 7.
3. Ерак Көнчыгыштагы төрки-татар мөһаҗирлəренең мирасы («Милли Байрак» газетасының библиографик күрсəткече. Казан, 2015.
Низкий уровень жизни в Таджикистане постоянно вынуждает мужчин выезжать на заработки в Россию. Из-за массового оттока мужского населения в сельских регионах Таджикистана главной рабочей силой становятся женщины и дети. Они осваивают новые для себя профессии тракториста, агронома. При этом тяжелые условия труда пугают женщин меньше, чем вынужденные разводы и нехватка мужчин. Деньги, которые присылают в страну находящиеся на заработках таджикские трудовые мигранты, спасают миллионы людей от голода, но обрекают на одиночество тысячи женщин, растет число брошенных детей
Сегодня я хочу написать о своих так называемых заметках, которые я сделала по поводу никаха. А точнее, о том, что на сегодняшний день портит никах и вынуждает идти на талак. Разные примеры, имеющие один результат - разрушение мусульманской семьи. Возможно, некоторые ситуации описаны немного преувеличенно и карикатурно. Но когда видишь это в жизни, становится обидно, что даже у мусульман погибает понятие достойной семьи. Кто-то может со мной не согласиться. Тем не менее, все это существует среди нас.
«Когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) поднимал руки для дуа, то он не опускал их до тех пор, пока...
• «Мир этот и мир вечный можно сравнить с пальцем, который ты опускаешь в море и смотришь, с чем он вернется» (Муслим).
В хадисе посланника Аллаха (мир ему) сказано: «У каждого пророка было особое дуа, с которым они обращались за свои общины, и эти дуа были приняты. Я же отложил свое дуа до судного дня, чтобы попросить о заступничестве за свою общину» (Бухари).
«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (30: 21). Благословенный брак основывается на трех принципах: сукун, мавадда, рахман.
Одно из самых важных достоинств поминания Аллаха заключается в обретении душевного покоя. В такие моменты человек, выполняя самую главную свою миссию, возвращается к Своему Создателю.
О история появления традиции произношения такбир-ташрик. С какого дня и как следует произносить праздничный такбир?